○三不變隨緣

○三不變隨緣

汝曾不知如來(lái)藏中性見(jiàn)覺(jué)明覺(jué)精明見(jiàn)，淸淨(jìng)本然周徧法界，隨衆(zhòng)生心應(yīng)所知量。如一見(jiàn)根見(jiàn)周法界，聽(tīng)齅?觸覺(jué)觸覺(jué)知妙德瑩然徧周法界，圓?十虛寜有方所？循業(yè)發(fā)現(xiàn)，世間無(wú)知惑爲(wèi)因緣及自然性，皆是識(shí)心分別計(jì)度，但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)義。初明悟性圓融。初不變中先明性具之理。本性之見(jiàn)?是覺(jué)體之明。覺(jué)體不雜妄法故曰精。覺(jué)體之精?是明了之見(jiàn)。此中以用對(duì)體而辨。性見(jiàn)明見(jiàn)用也；覺(jué)明覺(jué)精體也。後識(shí)大亦然。此性具中道之理?於藏通。藏通眞理?無(wú)見(jiàn)聞亦非覺(jué)體。今是圓中?於偏眞也。別敎中正?見(jiàn)聞?是佛性，然見(jiàn)性聞性逈脫根塵之外。今指見(jiàn)聞諸根?是覺(jué)體故破別敎。此性具也。淸淨(jìng)?，性中六根元無(wú)根相故淸淨(jìng)，本然則非因緣所感此性體也。周徧法界?，別敎性體中雖具見(jiàn)聞，然有情有佛性無(wú)情無(wú)佛性則不周徧。圓敎色香之體?是見(jiàn)聞，故惟色惟心能徧法界，此性量也。上明不變之體已竟，次明隨緣。隨衆(zhòng)生淨(jìng)心則爲(wèi)佛界之六根。隨衆(zhòng)生染心則爲(wèi)九界之六根。經(jīng)云：世孰有眞天眼者，有佛世尊不以二相見(jiàn)諸佛土故所知量最廣。九界展轉(zhuǎn)漸狹，此文具該六根。前就易明先約見(jiàn)辨，以見(jiàn)凖五莫不咸然。云見(jiàn)周法界?，指現(xiàn)前衆(zhòng)生見(jiàn)根對(duì)境咸矚是周法界。溫陵云：?觸指舌根，以味合方覺(jué)故亦名觸。覺(jué)觸身根，覺(jué)知意根。六根應(yīng)用皆是妙德。云瑩然?是明徹義，皆同見(jiàn)根悉周法界。循業(yè)者，謂十界之業(yè)不同故十界見(jiàn)聞各別，世間下斥迷情無(wú)?。須知大性總絶名言，?屬思議?非實(shí)義。此大勢(shì)至所入法門，以彼云都攝六根故。