資質(zhì)第七

資質(zhì)第七

質(zhì)羙者以通為貴，才良者以顯為能。何以言之？夫楩柟豫章，天下之名木，生於深山之中，産於溪谷之傍，立則為太山衆(zhòng)木之宗，仆則為萬(wàn)世之用，浮於山水之流，出於??之野，因江、河之道，而逹扵京師之下，因於斧斤之功，舒其文彩之好，精捍直理，宻緻博通，?蝎不能穿，水濕不能傷。在髙柔軟，入地堅(jiān)彊，無(wú)膏澤而光潤(rùn)生，不尅畫(huà)而文章成。上為帝王之御物，下則賜公卿庶賤，不得以備噐械，?絶以闗梁，及隘於山阪之阻，隔於九?之隄，仆於嵬崔之山，頓於窅?之溪。??籠蔓延而無(wú)間，石崔嵬嶄巖而不開(kāi)，廣者無(wú)舟車(chē)之通，狹者無(wú)步檐之蹊。商賈所不至，工匠?不窺，知者所不見(jiàn)，見(jiàn)者?不知。功棄而徳亡，腐朽而枯傷。轉(zhuǎn)於百仞之壑，愓然而獨(dú)僵。當(dāng)斯之時(shí)，不如道傍之枯楊，??詰屈，委曲不同。然生扵大都之廣地，近扵大匠之名工。則材噐制斷，規(guī)矩度量。堅(jiān)者?朽，短者續(xù)長(zhǎng)。大者治罇，小者治觴。飾以丹漆，斁以明光。上備太牢，春秋禮庠。褒以文彩，立禮矜荘。冠帶正容，對(duì)酒行觴。卿士列位，布陳宮堂。望之者目眩，近之者鼻芳。故事?之則絶，次之則通，抑之則沉，興之則揚(yáng)。?地楩梓，賤扵枯楊。徳羙非不相絶也，才力非不相懸也，彼則槁枯而逺棄，此則為宗廟之器者，通與不通，亦如是也。夫窮澤之民，?犂嗝報(bào)之士，或懐不覊之才，身有堯舜臯陶之羙，綱紀(jì)存乎身，萬(wàn)世之術(shù)蔵於心。然身不用扵世者之通故也。夫公卿之子弟，貴戚之黨友，雖無(wú)過(guò)人之才，然在尊重之位者，輔助者強(qiáng)，餙之者巧，靡不逹也。

昔扁鵲居宋，得罪於宋君，出亡之衛(wèi)。衛(wèi)人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：吾子病甚篤，將為迎良醫(yī)治，非子所能治也。退而不用，乃使靈巫求福請(qǐng)命，對(duì)扁鵲而呪，病者卒死，靈巫不能治也。夫扁鵲，天下之良醫(yī)，而不能與靈巫爭(zhēng)用者，知與不知也。故事求逺而失近，廣蔵而狹棄，斯之謂也。

昔宮之竒為虞公畫(huà)計(jì)，欲辭晉獻(xiàn)公璧馬之賂，而不假之夏陽(yáng)之道，豈非金石之計(jì)哉。然虞公不聴者，惑於?恠之寳也。

鮑丘之徳行，非不髙於李斯、趙髙也，然伏?於嵩廬之下而不録扵世利口之臣害之也。

凢人莫不知善之為善，惡之為惡，莫不知學(xué)問(wèn)之有益扵己，怠戯之無(wú)益扵事也，然而為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔，然賢聖或?扵田里，而不預(yù)國(guó)家之事者，乃觀聴之臣不明扵下，則閉塞之譏歸於君；閉塞之譏歸於君，則忠賢之士棄扵野；忠賢之士棄於　野，則佞臣之黨存扵朝；佞臣之黨存扵朝，則下不忠扵君；下不忠扵君，則上不明扵下；上不明扵下，是故天下所以傾覆也。