新語(yǔ)卷上

新語(yǔ)卷上

漢中大夫陸賈撰

道基第一　術(shù)事第二　輔政第三

無(wú)爲(wèi)第四　辨惑第五　慎微第六

道基第一

傳曰：天生萬(wàn)物，以地養(yǎng)之，聖人成之，?徳叅合而道術(shù)生焉。

故曰：張日月，列星辰，序四時(shí)，調(diào)隂陽(yáng)，布?xì)庵涡?，次置五行，春生夏長(zhǎng)，秋收冬蔵，陽(yáng)生雷電，隂成雪霜，養(yǎng)育群生，一茂一亡，潤(rùn)之以風(fēng)雨，曝之以日光，溫之以節(jié)氣，降之以殞霜，位之以衆(zhòng)星，制之以斗衡，苞之以六合，羅之以紀(jì)綱，改之以災(zāi)變，告之以禎祥，動(dòng)之以生殺，悟之以文章。

故在天者可見(jiàn)，在地者可量，在物者可紀(jì)，在人者可相。

故地封五嶽，畫(huà)四瀆，規(guī)洿澤，通水泉，樹(shù)物養(yǎng)類(lèi)，苞殖萬(wàn)根，暴形養(yǎng)精，以立群生，不違天時(shí)，不奪物性，不蔵其情，不匿其詐。

故知天者仰觀天文，知地者俯察地理，跂行喘息，蜎飛蠕動(dòng)之?，水生陸行，根著葉長(zhǎng)之屬，為寕其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應(yīng)而成者也。

於是先聖乃仰觀天文，俯察地理，圖畫(huà)乾坤，以定人道，民始開(kāi)悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長(zhǎng)?之序。扵是百官立，王道乃生。

民人食肉飲血，衣皮毛；至於神農(nóng)，以爲(wèi)行蟲(chóng)走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，甞百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五榖。

天下人民，野居穴?，未有室屋，則與禽獸同域。於是黃帝乃伐木構(gòu)材，築作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。

民知室居食榖，而未知功力。扵是后稷乃列封彊，畫(huà)畔界，以分土地之所宜；闢土殖榖，以用養(yǎng)民；種桑麻，致絲枲，以蔽形體。

當(dāng)斯之時(shí)，四瀆未通，洪水為害；禹乃決江?河，通之四瀆，致之於海，大小相引，髙下相受，百川順流，各歸其所，然後人民得去髙險(xiǎn)，?平土。

川谷交錯(cuò)，風(fēng)化未通，九州絶隔，未有舟車(chē)之用，以濟(jì)深致逺；於是奚仲乃橈曲爲(wèi)輪，因直爲(wèi)轅，駕馬服牛，浮舟杖檝，以代人力。

鑠金、鏤木，分苞、燒殖，以備器械，於是民知輕重，好利惡難，避勞就逸；於是臯陶乃立獄制罪，懸賞設(shè)罰，異是非，明好惡，檢奸邪，消佚亂。

民知畏法，而無(wú)禮義；於是中聖乃設(shè)辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強(qiáng)不凌弱，衆(zhòng)不暴寡，棄貪鄙之心，興清?之行。

禮義獨(dú)行，綱紀(jì)不立。後世衰廢。於是後聖乃定五?，明六藝，承天統(tǒng)地，窮事?，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，脩篇章，?諸來(lái)世，被諸鳥(niǎo)獸，以匡衰亂，天人合?，原道悉備，智者逹其心，百工窮其巧，乃調(diào)之以管絃絲竹之音，設(shè)鍾皷歌舞之樂(lè)，以節(jié)奢侈，正風(fēng)俗，通文雅。

後世滛邪，増之以鄭、衛(wèi)之音，民棄本趍末，?巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傳致膠漆、丹青、玄黃、?瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。

夫驢騾駱駞，犀象瑇?，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水蔵，擇地而居，潔清明朗，潤(rùn)澤而濡，磨而不磷，?而不淄，天氣所生，神靈所治，幽閒清浄，與神浮沉，莫之効力為用，盡情為噐。故曰聖人成之，所以能綂物通變，治情性，顯仁義也。

夫人者，寛愽浩大，恢廓宻?，附逺寕近，懷來(lái)萬(wàn)邦。故聖人懷仁仗義，分明纎?，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。行之於親近而踈逺恱，脩之於閨門(mén)之內(nèi)而名譽(yù)馳於外。故仁無(wú)?而不著，無(wú)幽而不彰者。虞舜蒸蒸於父母，光耀於天地；伯夷、?齊餓扵首陽(yáng)，功羙?扵萬(wàn)代；太公自布衣昇三公之位，累世享千乗之爵；知伯仗威任力，兼三晉而亡。

是以君子握道而治，徳而行，席仁而坐，杖義而彊，虗無(wú)?寞，通動(dòng)無(wú)量。故制事因短，而動(dòng)益長(zhǎng)，以圎制規(guī)，以矩立方。聖人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，徳配隂陽(yáng)，承天誅惡，尅暴除殃，將氣養(yǎng)物，明設(shè)光，耳聴八極，目覩四方，忠進(jìn)?退，直立邪亡，道行姦止，不得兩張本理，杜漸消萌。

夫謀事不並仁義者，後必?cái)。巢还瘫径Ⅲ{基者，後必崩。故聖人防亂以?藝，工正曲以?xún)K。徳盛者威廣，力盛者驕衆(zhòng)。齊桓公尚徳以覇，秦二世尚刑而亡。

故虐行則怨積，徳布則功興，百姓以徳附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曽、閔以仁成大孝，伯姬以義建至貞，守國(guó)者以仁堅(jiān)固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，郷黨以仁恂恂，朝廷以義便便，羙女以貞顯其行，烈士以義彰其名，陽(yáng)氣以仁生，隂莭以義降，鹿鳴以仁求其群，關(guān)雎以義鳴其雄，春秋以仁義貶絶，詩(shī)以仁義存亡，乹、坤以仁和合，八卦以義相承，書(shū)以仁敘九族，君臣以義制忠，禮以仁盡節(jié)，樂(lè)以禮升降。

仁者道之紀(jì)，義者聖之學(xué)，學(xué)之者明，失之者昬，背之者亡，陳力就列，以義建功，師旅行陣，徳仁為固。仗義而彊，調(diào)氣飬性，仁者夀長(zhǎng)。羙才次徳，義者行方。君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。榖梁傳曰：仁者以治親，義者以利尊。萬(wàn)世不亂，仁義之所治也。