術(shù)事第二
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2023-12-06 00:23
術(shù)事第二
善言古者,合之於今,能術(shù)逺者,考之於近。故說事者,上陳五帝之功,而思之于身,下列桀、紂之?dāng)?,而戒之于己,則徳可以配日月,行可以合神靈,登髙及逺,逹幽洞?,聴之無聲,視之無形,世人莫覩其兆,莫知其情,校脩五?之本末,道徳之真?zhèn)?,既其意而不見其人?/p>
世俗以為自古而傳之者為重,以今之作者為輕,淡於所見,甘扵所聞,惑於外貎,失於中情。聖人貴寛而世人賤衆(zhòng),五榖養(yǎng)性而棄之於地,珠玉無用而寳之扵身。故舜棄黃金扵嶄嵓之山,禹捐珠玉於五湖之淵,將以杜滛邪之欲,絶?瑋之情。
道近不必出於乆逺,取其至要而有成。春秋上不及五帝,下不至三王,述齊桓、晉文之小善,魯之十二公,至今之為政,足以知成敗之効,何必於三王?故古人之所行者,亦與今世同。立事者不離道徳,調(diào)絃者不失宮商,天道調(diào)四時,人道治五常,周公與堯、舜合符瑞,二世與桀、紂同禍殃。
文王生於東夷,大禹出扵西?,世殊而地絶,法合而度同。故聖賢與道合,愚者與禍同,懷徳者應(yīng)以福,挾惡者報以?,徳薄者位危,去道者身亡,萬世不易法,古今同紀綱。
故良馬非獨獨騏,利劒非唯干將,羙女非獨西施,忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御,有劒而無砥礪之功,有女而無芳澤之飾,有士而不遭文王,道術(shù)蓄積而不舒,羙玉韞匵而深蔵。故懷道者湏世,抱樸者待工,道為智者?,馬為御者良,賢為聖者用,辯為智者通,書為曉者傳,事為見者明。故制事者因其則,服藥者因其良。書不必起仲尼之門,藥不必出扁鵲之方,合之者善,可以為法,因世而權(quán)行。
故性蔵於人,則氣達於天,纎?浩大,下學(xué)上逹,事以?相従,聲以音相應(yīng),道唱而徳和,仁立而義興,王者行之扵朝,疋夫行之於田,治末者調(diào)其本,端影者正其形,養(yǎng)其根者則枝葉茂,志氣調(diào)者即道沖。故求逺者不可失於近,治影者不可忘其容,上明而下清,君聖而臣忠?;驁D逺而失近,或道塞而路窮。季孫貪顓臾之地,而變起於蕭墻之內(nèi)。夫進取者不可不顧難,謀事者不可不盡忠;故形立而徳散,佞用則忠亡。詩云:式訛爾心,以蓄萬邦。言一心化天下而國治,此之謂也。
