鼓山爲(wèi)霖禪師語録卷下

鼓山爲(wèi)霖禪師語録卷下

書記太靖錄

小叅

中秋小叅。?夜中秋?，人人皆望月。?出黒雲(yún)頭，幾箇見得徹。何故？天上月，水底月，?中月，皆是月之影子，非是眞月。識(shí)得眞月，狂心頓歇。所以世?云：惟一月眞，中間更無是月非月。秪如離?是非，作麼生是?月？良久云：普天一片淸輝苦，問取姮娥亦不知。爲(wèi)閒雲(yún)老衲對(duì)□小叅。閒雲(yún)欽公，受業(yè)雲(yún)棲，藏身鄞水，專修凈土，不倦津梁。遷化以來，凡經(jīng)三載。?日，其徒自來禪人，特到山中飯?，并設(shè)位請(qǐng)山?說法，用嚴(yán)寂光之境，以?剃度之恩。釋迦老子云：一切衆(zhòng)生，妄認(rèn)四大爲(wèi)自身相，六塵緣影爲(wèi)自心相。譬彼病目，見空中華，空實(shí)無華，病者妄執(zhí)。若也的的見得空實(shí)無華，則無始病?，應(yīng)時(shí)淸明。??淸明，則知四大之身，與六塵緣影之心，如?之毛，兎之?，了不可得。?然如是，且道無量刦來，生底死底，妄想執(zhí)著底，?□是箇什麼？咄！我亦從中證，非唯三世。?復(fù)說偈云：見雲(yún)棲古佛來，塵中有術(shù)脫凢胎。一心不亂持名號(hào)，歩歩蓮花火?開。堂中小叅。?問：某甲不識(shí)家?人，請(qǐng)和尚開示。師便掌。?無語，歸位。少頃，又求開示。師云：適來巳是覿面分付了也。你?不會(huì)，又求開示。不免爲(wèi)舉一則古話。昔日洞山垂語云：有一人在千人萬人中，不向一人，不背一人。且道此人具何面目？?又無語。師云：大衆(zhòng)有道得底，試各下一轉(zhuǎn)語看。一?云：和尚開口咬著舌。師云：于汝什麼事？一?云：無?孔漢。師云：?常向須急下手腳，莫謂山?不道好。珍重。燈?小叅。日照晝，月照夜。日月照不及處，惟燈能照。故長(zhǎng)夜暗中，以燈爲(wèi)明導(dǎo)。是知燈者，繼日月而爲(wèi)明，用之最大者也。?然，此是世燈，未足爲(wèi)上。諸燈之中，心燈爲(wèi)上。且作麼生是心燈？?師云：在胎爲(wèi)身，處世爲(wèi)人。在?曰見，在耳曰聞。在?嗅香，在口談?wù)摗Ｔ谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。徧現(xiàn)俱該沙界，?攝在一微塵。識(shí)者喚作佛性，不識(shí)喚作精魂。?時(shí)，禪和子問著十箇五?道：我識(shí)了也。其奈錯(cuò)認(rèn)?多，識(shí)?者寡。?有一問，以定綱宗。秪如未入胞胎以前，六根不具，七識(shí)不全。正當(dāng)恁麼時(shí)，佛性在什麼處？莫是云切忌道著麼？草是珍重出去麼？莫是云井底蝦蟇吞?月，三更不借夜明?麼？莫是喝一喝麼？莫是?一指麼？如斯見解，未出常流，佛性義大逺在。?然，若是箇孟八郞種性，聞山?恁麼道，?下怗怗然撒手，?家更不周由者也。豈不?快平生？如或不然，莫道不疑好。對(duì)靈小叅。福城弟子陳應(yīng)電，同諸眷屬，特入山中，飯?修諸佛事，以爲(wèi)現(xiàn)生後世福慧資糧。又復(fù)追薦本門，?考內(nèi)外宗親，請(qǐng)山?對(duì)靈說法，用増?福。夫說法者，當(dāng)如法說。須知法者，?衆(zhòng)生心。此心離相離名，非凢非聖，言語道斷，心行處?，如何可說？?然，不免向第二義門，通箇消息。要知心麼？??現(xiàn)前聽法，歷歷孤明者，是衆(zhòng)生由迷此心故，奔?外塵，於無生死中妄受生死；諸佛由悟此心故，?合本妙，於無佛世界示現(xiàn)成佛。然生佛?殊，迷悟不一，究竟此心未曽動(dòng)著無邊虛空、山河國(guó)土及諸衆(zhòng)生，死此生彼，年月久近，皆是自心所現(xiàn)影子，全無實(shí)事。所以云：?如凢聖，皆是夢(mèng)言。佛及衆(zhòng)生，竝爲(wèi)増語。到這?，若能?路?家，便可反身就父。正當(dāng)恁麼時(shí)，就父一句作麼生道？良久，云：莫對(duì)曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。中秋小叅，古是這箇月，?是這箇月，?是這箇人，古是這箇人。?古一時(shí)，人月一體。正當(dāng)與麼時(shí)，不知人?月耶？月?人耶？古德云：譬如百千明鏡，鑑?光影相照，塵塵剎剎，各不相借。?饒恁麼，猶是光影邊事，更須知有人月，?忘向上一竅始得。如何是向上一竅？良久，云：無物堪比倫，教我如何說？便起。曽維佐孝亷薦妣朱氏孺人請(qǐng)對(duì)靈小叅。孺人朱氏謝世以來，巳經(jīng)五七，孝男曽大升、承重、孫曽、孫溥及衆(zhòng)孝眷不勝哀感，乃特上鼓山禮懺。飯?仍請(qǐng)山?對(duì)靈說法，用資?福。惟孺人其諦聽之。夫人莫不有生，須知有不生者；莫不有死，須知有不死者。離不生不死者，生死?不可得；離生死?，不生不死者不可得。故?師云：要急相應(yīng)，唯言不二。孺人若能於不二門中大開??，洞見自巳空刦巳前本來面目，則生死?與不生不死?皆成剩語。若到恁麼田地，政好翻身塵界，隨?現(xiàn)身，作大佛事，廣度迷流，同歸覺路，一如不作相似。孺人?信得及麼？其或未然，不免重說偈言：一念回機(jī)同本得，死生去住總?cè)缛纭５跪T木馬趨塵界，格外風(fēng)?樂有餘。珍重！因事示衆(zhòng)小叅，舉古德偈云：世人不識(shí)扶屍鬼，擔(dān)??骸爭(zhēng)意氣。要向須彌頂上行，誰知反落深潭底。吾門迦?謙謙?，願(yuàn)在千人萬人下。糞埽衣裳糲食餐，後來杓柄遭他把。師云：蠢蠢凢愚，白日靑天，爲(wèi)守屍鬼子所魅，爭(zhēng)盡意氣，七顚八倒，求昇而反墜，求榮而反辱，區(qū)區(qū)外馳，竟不知?，良可悲也。豈不見迦?尊?，謙?自牧，願(yuàn)居千萬人之下，而不願(yuàn)居一人之上，行頭陀行，敝衣遮體，糲食充饑，於身世漠然無所求也。後因世?拈花微笑，遂付正法?藏，爲(wèi)禪宗第一代?。其法乳淵源，徧流沙界。孟軻云：人有不爲(wèi)也，而後可以有爲(wèi)。信然哉！歲夜小叅，從上古德苦口勸人盡??時(shí)，果然。能盡?時(shí)，復(fù)有何事？年來衆(zhòng)兄弟叅禪，用盡伎倆，不奈何?，蓋爲(wèi)?時(shí)所惑故也。所以見人被人礙，見物爲(wèi)物礙，乃至學(xué)禪道佛法爲(wèi)禪道佛法礙。如老?溺泥，一歩深一歩，永不得出。除是夙有靈骨底，便能知非。向百尺竿頭，撒開兩手，信歩而去，更不回頭轉(zhuǎn)腦，人也不奈他何，物也不奈他何，禪道佛法也不奈他何，凈裸裸，赤灑灑。若到與麼田地，正好翻身??，戴?披毛，廣度迷流，同歸至化之中，共享無爲(wèi)之樂，始稱衲子能事也。如或不然，來年更有新條在，?亂春風(fēng)卒未休。燈?小叅，

舉：?問古德：如何是室內(nèi)一盞燈？古德云：八風(fēng)吹不?。師云：事存凾蓋，理應(yīng)箭鋒，則不無。古人若是室內(nèi)一盞燈，未曽夢(mèng)見在。?日有人問鼓山：如何是室內(nèi)一盞燈？但向他道：八風(fēng)吹不著。大衆(zhòng)?麼？八風(fēng)吹不著，歷刦未曽昬。懸崖撒手?，許君得入門。珍重！孝男林宴林宣薦考長(zhǎng)?茂才請(qǐng)對(duì)靈小叅。長(zhǎng)?茂才孝思天賦，好學(xué)性成。顯親之志?堅(jiān)，篤行之心尤苦。無何事與願(yuàn)違，一病沾沾，遽爾長(zhǎng)徃。堂上慈母，?下孤兒，?失依憑，哀慟欲絶。又恐神識(shí)昏亂，逐業(yè)漂沉，念非三寳之恩，莫示歸元之路。繇是於五七之?，特上鼓山禮懺。飯?仍請(qǐng)山?對(duì)靈說法，用資慧命。長(zhǎng)?惺惺著，聽山??日說破。世尊云：妙性圓明，離諸名相，本來無有世界衆(zhòng)生。因妄有生，因生有?，生?名妄，?妄名?。?麼？?云：生?名妄，則長(zhǎng)?二十七年前以緣?故，來林家而生，豈不是妄？二十七年後以緣盡故，棄林家而去，豈不是妄？始終?皆是妄，則正當(dāng)二十七年中種種得意失意之事，乃至離合悲歡等，豈是實(shí)有耶？?非實(shí)有，而乃躭戀執(zhí)?，驅(qū)馳不巳。?蓋由一念之迷耳。?妄名?者，且妄作麼生滅？若見有妄，則妄乃實(shí)有，云何可滅？須知妄本自滅，不待更滅。妄?自滅，非?而何？?然，?耶？妄耶？滅耶？生耶？悟耶？迷耶？皆是對(duì)待之法，名相邊事，非本來圓明妙性也。正恁麼時(shí)，且?指歸元一句作麼生道？一夜落花雨，?城流水香。珍重！爲(wèi)沙彌尼海供對(duì)靈小叅。身從無相中受生，如空忽雲(yún)猶如幻。出諸?相，似有非實(shí)。幻人心識(shí)本來無，心心寂?；罪福皆空無所住，法法無生。?供須向山?四轉(zhuǎn)語中，覷破古佛心膓，則不受生死折挫。方知道：生是死之生，死是生之死。兩路坦然平，何彼復(fù)何此？?麼？不離當(dāng)處?家山，信歩歸來休擬議。爲(wèi)林盛軒善友對(duì)靈小?。舉世茫茫大夢(mèng)中，是誰一覺出樊籠？生前死後分明極，面目完全不露容。盛軒善友謝世以來，巳經(jīng)一七，還曾識(shí)自巳面目否？若也識(shí)得，可謂百年一夢(mèng)，?日方醒。其或不然，更爲(wèi)道破。盛軒五十六年前，未有此身時(shí)，在什麼處？正當(dāng)五十六年中，經(jīng)營(yíng)生業(yè)，勤勞不休，復(fù)在什麼處？至於?日，拋?此身，飄然而去，又在什麼處？喝一喝，云：全身巳坐?元殿，不須辛苦問長(zhǎng)安。珍重！中秋小?。性空雲(yún)凈，心月流輝。萬?森羅，皆同一色。非離非合，非一非?。到這?，千人萬人，?有一二。古人猶道：淸光照?似迷家，明白轉(zhuǎn)身猶墮位。可見佛法未可造次。正與麼時(shí)，出位還家一句，還有人道得麼？如無，鼓山自道去也。串錦老漁懐舊巿，飄飄一?浪頭行。對(duì)靈小?。?日，福城弟子林齊泌，爲(wèi)亡侄林疇義至鄭阿老、知友蔣肇昌，特上鼓山禮懺追薦，仍請(qǐng)山僧詣靈說法開導(dǎo)。靈其諦聽。夫死生晝夜，理之常然。惟死於水火兵難者，不得其正。是乃自巳過去惡業(yè)招感，非天非人所能見與。故世?云：假使百千刦，所造業(yè)不忘。因緣會(huì)遇時(shí)，果?還自受。然?受巳，夫復(fù)何事？?然，此猶是三界因果中事。更須知有靈明自性，本來淸凈，超三界，越因果，非聖非凢，不生不?。識(shí)得此性，便可永出沉淪，高登彼岸去也。還會(huì)麼？好?幻軀拋去後，徧空徧界孰非渠。對(duì)靈小?。稅擔(dān)維那老母性慈比丘尼，遷化於泉州。稅擔(dān)?奔?歸，仍於山中設(shè)供，請(qǐng)山?詣靈說法開導(dǎo)。靈其惺惺著?，從本巳來，自性淸浄。秖因一念不覺，墮入母胎，遂有身心之相，男女之?。如醫(yī)?空花，都無實(shí)事。故世尊云：知是空花，?無輪轉(zhuǎn)。亦無身心，受彼生死。非作故無，本性無故。要知本無自性麼？盍?觀現(xiàn)前聽法，歷歷孤明底，爲(wèi)是身耶？是心耶？是男耶？是女耶？咄！靈然一句超羣?，逈出三乘不假修。只貴當(dāng)陽親薦得，無邊生死一時(shí)休。珍重。對(duì)靈小?。默可禪人故考張公鳴宇，生妣王氏，謝世有年。玆特遷其遺孩，歸本山?親塔中。仍設(shè)位致癸，請(qǐng)山?詣靈說法，示其正道。聞鳴宇昔?留心長(zhǎng)生之學(xué)，服藥煉丹，期白日?去。殊不知我佛法中，十種仙道，不出輪廻。一稱佛名，?成佛道。所以當(dāng)時(shí)鸞法師焚仙經(jīng)而念佛，呂眞人見黃龍而悟道。蓋知理有所歸，故能攺?fù)疽邹H。鳴宇，還聞先佛世尊偈麼？一切衆(zhòng)生性淸凈，從本無生無起?。?此身心是幻生，幻化之中無罪福。若知此偈指歸，則先天地不生，後天地不?，於吾大覺金仙氏之道稍見藩籬。如或不然，?饒八萬劫，終是落空亡。鳴宇，須向這?具擇法?始得。珍重！對(duì)靈小?。有子出家名太怡，奉親安葬?親塔。生生常在佛光中，更請(qǐng)山?說此法。且如何是此法？嵳峩屴崱挿雲(yún)霄，萬古淸風(fēng)常颯颯。對(duì)靈小叅。梵珠禪人昔巳奉母入?親塔，但父沒于外，弗?首丘，每懐失怙之憾。玆復(fù)塔其?彰公，以慰孝思。仍請(qǐng)山?對(duì)靈說法，導(dǎo)其神識(shí)，靈其釆聽。夫三界昇沉，種種差別，不出?惡兩途。有?惡則有罪福，有罪福則有苦樂，有苦樂則有生死。然?惡、罪福、苦樂、生死，皆唯當(dāng)人自心所造，非從外得。若識(shí)得自心，則?惡皆空，罪福如幻，苦樂無寄，生死全?，無始大夢(mèng)，?然大覺，名之曰佛。秖如自心作麼生識(shí)？舉拂子云：會(huì)麼？?神知貴不知價(jià)，留與人間光照夜。除夕小叅。?夜舊年尾，舊年什麼處去？明日新年頭，新年什麼處來？若知來去處分明，則不爲(wèi)歲月所??，可謂光隂不虛度也。大衆(zhòng)，要知來去處麼？無量百千萬億劫，秪在如?□□□。盤古靑春方茂盛，嬰兒白?巳婆娑。