○二約二見開示二一訶誡許宣

○二約二見開示二一訶誡許宣

爾時(shí)世尊憐愍阿難及諸大衆(zhòng)，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。吿阿難言：汝雖強(qiáng)記但益多聞，於奢摩他微密觀照心猶未了。汝今諦聽，吾當(dāng)爲(wèi)汝分別開示，亦令將來(lái)諸有漏者?菩提果。如來(lái)欲示後文深談空觀，將欲?演者，將說(shuō)五陰三科之文。陀羅尼此云總持。下文陰入處界，一一皆是如來(lái)藏理總攝諸理豈非大總持乎？諸三摩提者，上文從徵心起爲(wèi)一三摩提，自行從一門入也。下文五陰三科爲(wèi)諸三摩提，欲化衆(zhòng)生須徧?諸法門破塵沙惑也。又上是從假入空，故七徵之後請(qǐng)示奢摩他。今從空出假，故佛先闡奢摩他微密觀照然後明諸三摩提。雖順別敎次第正意在圓?云妙修行路。諸三摩提一一達(dá)之無(wú)非圓妙三觀是入菩提之路也。上是經(jīng)家敘意如此。次如來(lái)云奢摩他微密觀照者，是從空定而起空觀，慧眼所見非肉眼見非微密乎？上來(lái)停心諦理多屬於止。今徧破諸法應(yīng)屬於觀。止觀皆名奢摩他。但觀今文先奢摩而後三摩，從空出假其義明矣。幽溪云：此文以方便隨緣止徧歷萬(wàn)法爲(wèi)總持，故曰大陀羅尼諸三摩提妙修行路。而云於奢摩他微密觀照心猶未了者，葢欲示以?定之慧猶瓔珞所謂從空出假也。所以前文奢摩他唯約一根而辨，非以捨?從約者爲(wèi)奢摩乎？次漸推廣歷三科而辨，非以約該博爲(wèi)三摩乎？次明七大各各淸淨(jìng)本然周徧法界隨衆(zhòng)生心應(yīng)所知量非以博約雙融爲(wèi)禪那乎？幽溪以從空出假判釋今文甚得經(jīng)?。假?gòu)目粘龉熟督裎臒o(wú)惑，可入後科，?菩提果者，亦酬前得成菩提圓三止觀之請(qǐng)耳?；o(wú)不咸備，令諸有漏亦得菩提。