尚志齋記

尚志齋記

孟子曰：志者，氣之帥也。氣之猖狂暴悖，人不得而制者，唯志足以制之。其闒?衰退，不能自立者，亦唯志足以率之。故乂曰：士尚志。士而不尚志，其不為猖狂暴悖，載而?闒?衰退靡而沒者，幾希矣。訓(xùn)詁者曰尚，如尚服、尚車之尚，蓋尊而主之之詞也。然人之志有不一也，論者以志道德，賢人之志上也；志功名，壯士之志次也。志貴富，鄙夫之志其下也。然則志貴扵尚，而志不可以卑之而下也。夫多岐百出，而南車壹，志之趍也。萬物俱流，尚金石獨(dú)止，志之定也。志失其趨，何以尚為。不失其趨，然而弗底于定，又何以尚為。吾北門之外，有青年而好學(xué)者曰施用和，生長市闤，不與其習(xí)俱，而獨(dú)從儒先生?愽習(xí)文藝，脩省履行，且以尚志名其讀書之齋。予嘗領(lǐng)客邸齋所，市聲在門，市言在肆，而用和秉志弗遷，修習(xí)扵其齋者自如也。非其志之不失其趨而底于其定者哉。吾知用和之克尚志，不卑而下也，信矣。弟未知賢人壯士之所決何如耳。用和曰：功名時來則應(yīng)之，人無予，我無取也。道德者，聖人之?事，吾所為志之始而終為者也。吾為之交手在額曰：懋我用和推是志以往，然而不入於聖賢之域，則吾不知也。用和出紙取識齋，遂書為記，復(fù)繫之辭曰：

氣易我移，匪志曷持。道雖我志，匪志曷之。既持其移，卒造其至，尚其有大於斯者乎。