○二示益三一巳亡父母解脫

○二示益三一巳亡父母解脫

其有供養(yǎng)此自恣?者，現(xiàn)世父母，六親眷屬，得出三途之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然?，F(xiàn)世父母，指今生生身之本業(yè)，巳?盡身亡者。對(duì)於下邊若父母現(xiàn)在者句，騐知此是巳歸冥者矣。以供聖故，得出三途，應(yīng)時(shí)解脫。應(yīng)時(shí)，?時(shí)也。人方設(shè)供於生前，親?超升於地府，正是觀(guān)音不來(lái)，我亦不往，水在盆中，月在天上，感應(yīng)道交，不思議力也。然若供二乘聖賢，得出三途，得時(shí)解脫，不時(shí)解脫之孤調(diào)解脫。若供權(quán)現(xiàn)大人，必?cái)喽廊?，生相無(wú)明，得眞性解脫。此脫唯圓，必具身智。舉一?三，言三?一，亦可?道識(shí)等十種之三法，爲(wèi)此經(jīng)所詮正體。體指解脫，彌顯果成，出?靈覺(jué)，非迷中實(shí)相素法身而巳。若無(wú)此體，邪倒無(wú)印，便?魔說(shuō)。下云入天花光，一體異名也。新疏指三寶爲(wèi)體，不自然矣。衣食自然者，禪定爲(wèi)衣，智爲(wèi)食，以此莊嚴(yán)正法身，方便緣修有功用道，皆不自然。地住已上，智德日增，斷德日減，任運(yùn)流入無(wú)功用位，方名自然。