易問齋之母壽詩序

易問齋之母壽詩序

古者以言相贈處。至六朝唐人，朋知分隔，爲(wèi)?zhàn)T送詩，動累卷帙，於是別爲(wèi)序以冠其端。昌黎韓氏爲(wèi)此體尤繁閒，或無詩而徒有序，於義爲(wèi)已乖矣。元明以來，始有所謂壽序者。夫人之生，飢食而渴飮，積曰而成年，茍不已，必且增至六十七十。又不已，則至大耋期頣！彼特累曰較多耳，非有絕特不可幾之理也。胡序之云？而爲(wèi)此體者，又率稱功頌德，累牘不休，無書而名曰序，無故而諛人以言，是皆文體之詭，不可不辨也。道光乙巳六月，爲(wèi)易柳恭人七十誕辰，嗣君問齋郎中徵求士大夫之詩至數(shù)十篇，而屬余爲(wèi)序其?端。問齋其能辯文體者矣。余讀諸君詩，知恭人事，贈君□□先生，豈非所謂代有終者哉！初，先生以長且賢，理家事，無劇易，必躬佔(zhàn)畢之，業(yè)稍棄矣，恭人來歸，一代任焉，米鹽淩雜，不復(fù)關(guān)白，先生由是得專精舉子業(yè)。嘉慶戊午舉於鄕，戊辰遂成進(jìn)士。葢內(nèi)顧無憂，壹志以底於成，恭人之力也。先生官陜西，恭人以舅姑春秋高畱侍養(yǎng)，不隨之官所。旣而太夫人就養(yǎng)秦中，恭人又畱治家務(wù)。旣而先生移官山東，恭人仍畱里居。計先生宦遊三十餘年，而恭人僅一入秦，再之山東之郯，不過三年耳。婦人類以從官爲(wèi)榮，鄕里齷齪，不足自適。一旦朱幩翟茀，稱爲(wèi)命婦，入則鼎食，出則武夫，前呼侍女如雲(yún)，此常情所最稱意。恭人恬然不以爲(wèi)榮，獨(dú)習(xí)勞居僻鄕爲(wèi)先生經(jīng)畫。家政敗袽敝，革儲以待用，甘麤糲以自菲，歳時親戚承問無缺，藥餌餘糧，全活貧弱，下戶躬操作，以率先子婦，此其識有過人者。以視擁象輿以命婦自炫頣，使侍婢俯仰如神者，其賢否當(dāng)有辨也。詩人之祝女子曰：無非無儀。易此而以才能自詡，則於道爲(wèi)悖矣。如恭人者，所事不出閨闥，所行不越庸德，獨(dú)其相夫以發(fā)名成業(yè)，而不慕從官之榮，此有人所難能，而其他葢可知矣。余故揭其大者著於篇。若其稱述懿行，頌禱繁祉，則諸君之詩實詳，故不及云。