簡(jiǎn)事四

簡(jiǎn)事四

夫人之生也，必嘗於事物，事物稱萬，不獨(dú)委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢泊。飲河滿腹，獸不恡於洪波。外求諸物，內(nèi)明諸己，知生之有分，不務(wù)分之所無，識(shí)事之有當(dāng)，不任事之非當(dāng)。任非當(dāng)則傷於智，力務(wù)過分則弊於形神。身且不安，何能及道。是以修道之人，莫若斷簡(jiǎn)事物，知其閑要，較量輕重，識(shí)其去取，非要非重，皆應(yīng)絶之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財(cái)有金玉，此並情欲之餘好，非益生之良藥。衆(zhòng)皆徇之，自致亡敗。靜而思之，何迷之甚。莊云：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以爲(wèi)。生之所無以爲(wèi)者，分外物也。蔬食弊衣，足養(yǎng)性命，豈待酒肉羅綺，然後生全哉？是故於生無所要用者，並須去之。於生之用有餘者，亦須捨之。財(cái)有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎？以隋珠而彈千仞之雀，人猶笑之，況背道德，忽性命，而從非要，以自促伐者乎？夫以名位比道德，則名位假而賤，道德眞而貴。能知貴賤，應(yīng)須去取，不以名害身，不以位易志。莊云：行名失己，非士也。西昇經(jīng)云：抱元守一，過度神仙，子未能守，但坐榮官。若不簡(jiǎn)擇，觸事皆爲(wèi)，心勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實(shí)未成，而言無累者，誠(chéng)自誑耳。