未一指明標(biāo)徵

未一指明標(biāo)徵

復(fù)次智光菩薩，出家佛子，於諸醫(yī)藥不應(yīng)??。若有病時(shí)，他煎藥已，所棄捨藥，訶梨毗梨，及阿摩勒，取是等藥，?應(yīng)服之。乃至一生，服所棄藥，於諸藥等，常生知足，如是名爲(wèi)眞實(shí)沙門。出家佛子，恒服棄藥，是人?得十種勝利。云何爲(wèi)十？此醫(yī)藥中無垢性也。棄藥?，?他人煎飮所餘之渣爲(wèi)棄藥，謂棄之不用也。良以四大不調(diào)，或五臟不和，皆謂有病，須醫(yī)藥以治之，仍用投癥?可愈。未聞他服所棄之渣已取爲(wèi)藥。若以醫(yī)書論，無味之甚矣。今佛用之?，良有二義：一事，二理。事?如棄藥無力，亦未?投病，而欲其功効?，乃三果之力也。用果作引，無病不治矣。此乃如來現(xiàn)量之知，勿以世論爲(wèi)難也。三果?，一訶梨，此云天主持來。此果爲(wèi)藥，功用至多，無所不入，亦無所不效也。二毗梨，具云毗梨?，此云精進(jìn)果。若用此果，有追?病根之力也。三阿摩勒，樹葉似棗，蕐白而小，果如胡桃，味酸甜，可入藥用。此三果?棄藥煎之，或爲(wèi)丸，爲(wèi)散，亦不定。以上約事說，實(shí)用棄藥，柰三果此方無。若然在西域則可，在此方則未可也，不可膠柱。二約理表，事藥治身，理藥治心。良以心病?多，簡畧不出六種：一?病，於世五欲希望無厭，出家比丘，用布施藥，發(fā)解脫心以治之；二放?作惡病，當(dāng)用戒藥治之；三嗔病，當(dāng)用?藥治之；四怠病，用精進(jìn)藥治之。五昏沉?想病，用禪定藥治之。六癡病，用智慧藥以治之。廣至八萬四千塵勞皆病，當(dāng)用八萬四千陀羅尼藥以治之。問：六度固有藥義，而未?棄之。然用表?xiàng)壦?何所取法？荅：六度之法，?爲(wèi)超凡之妙劑，入聖之神方，諸佛用之，治五住煩?諸病，離二死之苦殃，證一乘之妙域，固未?棄之。而凡夫衆(zhòng)生不信因果，不省罪福，放?造業(yè)，甘心苦?，束手死門，?有六度良藥，背馳弗顧，非棄而何哉？今佛借事表理，應(yīng)服?則服，事事知足，處處逹眞，名爲(wèi)眞沙門，佛弟子也。恒服下，標(biāo)十勝利，三果名，或表戒定慧