奉天論擬與翰林學(xué)士攺轉(zhuǎn)狀

奉天論擬與翰林學(xué)士攺轉(zhuǎn)狀

右，冀寧奉宣勑旨：卿及諸學(xué)士名銜，宜並抄録進(jìn)來。冀寧又向臣說云：聖意以臣等自到奉天，書詔塡委，欲與改轉(zhuǎn)，以?shī)\勤勞者。承命竦恧，顧慙非宜，進(jìn)退徬徨，不知所措。臣謬以儒學(xué)，選居翰林，雖職異訏謀，而恩叅近侍。當(dāng)陛下用兵之?，乏決勝之籌；從陛下避狄之遊，靡出奇之計(jì)。見危闕授命之節(jié)，知難無伏死之爭(zhēng)。事君大猷，臣則皆曠，屑屑供職，曽何足云？夫君之有臣，以濟(jì)理也。理不失道，亂何由生？亂之寢興，由理乖也；君之及難，實(shí)臣罪也。是以主憂則臣辱，主辱則臣死。今陛下躳罹逼脅，露處郊畿，園廟震驚，斯謂辱矣；宼讎密邇，亦云憂矣。臣竊謂凡今在位，任重者其罪大，職近者其責(zé)深。臣之職司，頗亦爲(wèi)近，是宜當(dāng)責(zé)，安可増榮。又聞初到奉天，巳頒詔命，應(yīng)是扈從將吏，一例並加兩階。今若翰林之中獨(dú)蒙改轉(zhuǎn)，乃是行賞不?，命官以私。録微勞則臣等遷位過優(yōu)，勸來者則從官加階太薄，先後失次，輕重不倫，凡百具寮，誰不解體？夫行罰先貴近而後卑逺，則令不犯；行賞先卑逺而後貴近，則功不遺。至如徇主忘家，固是臣子常分，追陪輦蹕，曷足甄稱。陛下必以朝官之中，有來有否，事須旌別，以儆不從。則望先録大勞，次徧羣品，然後以例均被，臣亦何敢獨(dú)辭。殊渥曲臨，實(shí)傷大體，不任靦懼之至。謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)奏。