○二預(yù)示始終又二一不盡始相

○二預(yù)示始終又二一不盡始相

若有所得而未能用，猶如魘人手足?然見(jiàn)聞不惑，心觸客邪而不能動(dòng)，此則名爲(wèi)受陰區(qū)宇。此約色陰妄想伏而未斷故更立魘人之喻也。應(yīng)知色陰若斷進(jìn)破受陰，縱有魔事觀力易防。只因色陰纔伏若有得于諸佛之心明朗之相，而受陰未伏是未能用。下文心離其身去住自由方有用也。魘本厭，後人加鬼，伏合人心曰厭。手足?然見(jiàn)聞不惑喻明了之相也。心觸客邪喻爲(wèi)受陰所籠也。又手足?然見(jiàn)聞不惑喻色陰伏。巳得明了?喻上若有所得也。彼被魘人明見(jiàn)醒中之境，如色陰伏此心有離色之道也。心觸客邪而不能動(dòng)喻上而未能用，客邪喻受陰，受?苦樂(lè)憂喜捨也。以此縛心不得解脫爲(wèi)受所區(qū)局葢覆故云受陰區(qū)宇。苕溪曰：?jiǎn)枺汉喂噬幥皵噌岱?？答：斷從懸示伏就次論。若不明斷無(wú)以知離過(guò)顯德之相。若不明伏無(wú)以知依陰發(fā)魔之由。下諸陰文初皆有此義。