信言不美章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人無積，旣以爲人已

小國寡民章第八十 小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乗之；雖有甲兵，無所

和大怨章第七十九 和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執(zhí)左契而不責人。故有德司契，無德司徹。天道無

天下柔弱章第七十八 天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能先，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，

天之道章第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘補不

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒

民之飢章第七十五 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。人之輕死，以其生

民常不畏死章第七十四 民常不畏死，奈何以死懼之？若使人常畏死，而爲奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺

勇於敢章第七十三 勇於敢則殺，勇於不敢則活。知此兩者，或利或害。天之所惡，執(zhí)知其故？是以聖人猶難之。

民不畏威章第七十二 民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自

知不知上章第七十一 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。 傳曰

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。

善爲士章第六十八 善爲士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭，善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力

天下皆謂章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細也夫。我有三寳，保而持之

江海爲百谷王章第六十六 江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人欲上人，以其言下之；

古之善爲道章第六十五 古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易，謀其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於

爲無爲章第六十三 爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於

道者萬物之奧章第六十二 道者，萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，

大國者下流章第六十一 大國者下流，天下之交，天下之交牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取

道德眞經傳卷之四 資政殿學士呂惠卿傳 治大國章第六十 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼

治人事天章第五十九 治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早復。早復謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知

其政悶悶章第五十八 其政悶悶，其民淳淳；其政察察；其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正

以正洽國章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；人

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不

含德之厚章第五十五 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫爲不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而

善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之身，其德乃眞；修之家，其德乃餘；修之

使我介然章第五十三 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服

天下有始章第五十二 天下有始，以爲天下母。旣得其母，以知其子；旣知其子，復守其母，歿身不殆。塞其兊，