道德眞經(jīng)傳卷之四

道德眞經(jīng)傳卷之四

資政殿學(xué)士呂惠卿傳

治大國(guó)章第六十

治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。

傳曰：得有國(guó)之母以治國(guó)，雖大無(wú)難也。烹魚者不可以煩，而烹小鮮者尤當(dāng)全之而不割者也。治大國(guó)者亦若是而已，烹而割之則傷矣。以道蒞天下者謂之大制，亦不割以傷之而已。及其至也，則其鬼不神，凡以不傷之所致也。何以言之？鬼之爲(wèi)道，非不神也，厥與人雜擾而見其神，則不能不傷人。而所以不神者，以聖人爲(wèi)能以道蒞天下，使人不淫其性，不遷其德，無(wú)大喜大怒以干陰陽(yáng)之和，所謂處混芒之中，與一世而得澹漠焉者也，則是聖人亦不傷人也。唯聖人爲(wèi)能不傷人，故陰陽(yáng)和靜，鬼神不擾，萬(wàn)物不傷，群生不夭，則其神不傷人也。神不傷人，則無(wú)以見其靈響而神焉。由此觀之，其鬼不神，非其鬼不神也，由其神不傷人，故不神也；非神不傷人，由聖人亦不傷人，故其神不傷人也。使聖人之於人，不能全其樸而傷之，而人失其性，至於四時(shí)不至，寒暑之和不成，人之所以傷神者爲(wèi)多，則神其能不傷人乎？夫唯神不傷人，則神歸德於人，神不傷人而人亦歸德於神矣，故曰夫兩不相傷，故德交歸焉。

大國(guó)者下流章第六十一

大國(guó)者下流，天下之交，天下之交牝。牝常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜爲(wèi)下。

傳曰：知以道治其國(guó)，固不傷其人矣，而不知所以交天下者，則已雖不傷人，而有傷其人者矣。大國(guó)者下流，天下之交，天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下，是乃所以交天下而保其人之道也。蓋天下之交牝，而牝常以靜勝牡，而所以勝者，由以靜爲(wèi)下故也。大國(guó)誠(chéng)能居下流以致天下之交，則牝以靜爲(wèi)下而勝牡之道也，故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)，則所謂或下以取之也。下以取之者，言大之於小，宜若可以無(wú)下，而下之者以取之故也。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)，則所謂或下而取之者也。下而取之者，言小之於大，不得不下而取之故也。蓋大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，而小國(guó)不過(guò)欲入事人，今大者下小，小復(fù)下大，兩者各得其所欲，則其有不取之者乎？取之者，言得其心而不失之謂也。然則大者小者莫不宜爲(wèi)下，而獨(dú)曰大者宜爲(wèi)下，何也？小而不能下大，非徒不能取大國(guó)，而亦禍災(zāi)及之矣，則不嫌於不宜，故曰大者宜爲(wèi)下而已。