道者萬(wàn)物之奧章第六十二

道者萬(wàn)物之奧章第六十二

道者，萬(wàn)物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者，何不曰求以得，有罪以免邪？故爲(wèi)天下貴。

傳曰：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖炁以爲(wèi)和，則未有一物而不足於道者也。室之有奧，深邃燕間，而尊者之所處也。萬(wàn)物莫不有深邃燕間，尊高之處，則道是也。故曰道者，萬(wàn)物之奧。唯其如此，故善人之寳，而不善人之所保也。何則？善人知其善之所自出，則得之而有無(wú)窮不貲之富，非其寳耶？不善人知其不善，至於此而玄同，則雖有萬(wàn)惡，渙然而釋矣，非其所保耶？夫言之美者可以市，行之尊者可以加人，則人無(wú)善不善，固知美所美而尊所尊也。有道者之於人，猶天地也，天無(wú)不覆，地?zé)o不載，非特美言尊行之比也，則人之不善，何棄之有？故立天子置三公，雖有拱璧以先駟馬，所以享於上者，禮之恭、幣之重者也，然不如坐進(jìn)此道，以道之爲(wèi)天下貴，雖坐而進(jìn)之，過(guò)於恭禮重幣也。天子三公所以坐而論者，不過(guò)此而已矣。古之所以貴此道者，何也？不日求以得，有罪以免耶？爲(wèi)天下貴，求以得，則所謂善人之寳。有罪以免，則所謂不善人之所保也。唯其如此，此所以爲(wèi)天下貴而古之所以不得不貴也。