天下皆謂章第六十七

天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)也夫。我有三寳，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲(wèi)天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲(wèi)天下先，故能成器長(zhǎng)。今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

傳曰：天下徒，見(jiàn)我道之大，而謂其似不肖，而不知其所以大，固似不肖也。何以言之？大道汎兮，其可左右，無(wú)乎不在者也。彼見(jiàn)其無(wú)乎不在，無(wú)可擬者，謂之似不肖，而不知其無(wú)不在而似不肖，乃道之所以爲(wèi)大也。蓋萬(wàn)物莫，非道也，則道外無(wú)物矣。道外無(wú)物，則無(wú)所肖者，此其所以爲(wèi)大也。若有所肖，則道外有物矣。道外有物，則道有所不在，其尚得爲(wèi)大乎？故曰：天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)也夫。蓋我道所以如此之大者，以吾無(wú)我而不爭(zhēng)故也。夫唯無(wú)我而不爭(zhēng)，故能持人之所難持。我有三寳，保而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲(wèi)天下先。此皆持人之所難持者也。何則？人不能無(wú)我而不爭(zhēng)，故勇而不能慈，廣而不能儉，先而不能後，則無(wú)我不爭(zhēng)，乃其所以能保此三寳而持之也。天下有始，以爲(wèi)天下母，而我守之，常寬容於物，不削於人，非慈乎？其行身也，徐而不費(fèi)，以約爲(wèi)紀(jì)，非儉乎？未嘗先人而常隨人，人皆取先，已獨(dú)取後，非不敢爲(wèi)天下先乎？夫慈爲(wèi)柔弱矣，而能勝剛強(qiáng)，是能勇也。儉爲(wèi)不費(fèi)矣，而用之不可旣，是能廣也。不敢爲(wèi)天下先，爲(wèi)後人矣，而聖人用之以爲(wèi)官長(zhǎng)者，皆從我者也，是能成器長(zhǎng)也。今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，則剛強(qiáng)之徒而已，死不亦宜乎？夫自事觀之，則軍旅之事愛(ài)克厥威允罔功，則慈宜若有所不行也。然自本觀之，則所以能立其威者，以慈而已矣。故曰夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。夫惟慈故儉，儉故不敢爲(wèi)天下先，則慈者，三寳之所自而始也。捨其慈則死，保其慈則生，則慈乃所以衛(wèi)吾生者也。故曰天將救之，以慈衛(wèi)之，慈立而三寳舉矣。