天下皆謂章第六十七
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2023-12-06 21:04
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖乆矣,其細(xì)也夫。我有三寳,保而持之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲(wèi)天下先。夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢爲(wèi)天下先,故能成器長(zhǎng)。今捨其慈且勇,捨其儉且廣,捨其後且先,死矣。夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
傳曰:天下徒,見(jiàn)我道之大,而謂其似不肖,而不知其所以大,固似不肖也。何以言之?大道汎兮,其可左右,無(wú)乎不在者也。彼見(jiàn)其無(wú)乎不在,無(wú)可擬者,謂之似不肖,而不知其無(wú)不在而似不肖,乃道之所以爲(wèi)大也。蓋萬(wàn)物莫,非道也,則道外無(wú)物矣。道外無(wú)物,則無(wú)所肖者,此其所以爲(wèi)大也。若有所肖,則道外有物矣。道外有物,則道有所不在,其尚得爲(wèi)大乎?故曰:天下皆謂我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖乆矣,其細(xì)也夫。蓋我道所以如此之大者,以吾無(wú)我而不爭(zhēng)故也。夫唯無(wú)我而不爭(zhēng),故能持人之所難持。我有三寳,保而持之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲(wèi)天下先。此皆持人之所難持者也。何則?人不能無(wú)我而不爭(zhēng),故勇而不能慈,廣而不能儉,先而不能後,則無(wú)我不爭(zhēng),乃其所以能保此三寳而持之也。天下有始,以爲(wèi)天下母,而我守之,常寬容於物,不削於人,非慈乎?其行身也,徐而不費(fèi),以約爲(wèi)紀(jì),非儉乎?未嘗先人而常隨人,人皆取先,已獨(dú)取後,非不敢爲(wèi)天下先乎?夫慈爲(wèi)柔弱矣,而能勝剛強(qiáng),是能勇也。儉爲(wèi)不費(fèi)矣,而用之不可旣,是能廣也。不敢爲(wèi)天下先,爲(wèi)後人矣,而聖人用之以爲(wèi)官長(zhǎng)者,皆從我者也,是能成器長(zhǎng)也。今捨其慈且勇,捨其儉且廣,捨其後且先,則剛強(qiáng)之徒而已,死不亦宜乎?夫自事觀之,則軍旅之事愛(ài)克厥威允罔功,則慈宜若有所不行也。然自本觀之,則所以能立其威者,以慈而已矣。故曰夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固。夫惟慈故儉,儉故不敢爲(wèi)天下先,則慈者,三寳之所自而始也。捨其慈則死,保其慈則生,則慈乃所以衛(wèi)吾生者也。故曰天將救之,以慈衛(wèi)之,慈立而三寳舉矣。
