○二釋能?觀

○二釋能?觀

真觀淸凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。真觀淸凈觀，乃圓空觀也。以此真空，破四住之妄。真空觀成，遍凈六凡生老病死之?污惡趣。古來(lái)只有空觀，因王家諱此空字，故易為淸凈二字。廣大智慧觀，?諸佛智慧甚深無(wú)量之中道觀。以此中觀，遍滅界外生老病死五住無(wú)明之?易惡趣。楞嚴(yán)云初于聞中入流忘所，至忽然超越世出世間，遍滅兩種世間惡趣生死之苦。功在空中二觀。葢自行破惑先需此二；?以之破他之惑，亦先宜此二。指要云亡凈穢，故以空以中。又云遮則法爾空中。是生死惡惑?破，?可感而遂通，隨緣出假，遍化眾生。而假觀度生，不出?苦與樂(lè)，?悲觀慈觀。楞嚴(yán)云上與十方諸佛同一慈力，與樂(lè)慈觀也；下與法界眾生同一悲仰，?苦悲觀也。此假觀遍滅眾生種種惡趣生老病死，?破惡業(yè)塵沙也。葢由大士，自以二十五王三昩，一一三昩皆以三觀功成，遍滅惑業(yè)苦三障，然后以本法功德，遍破法界眾生之三障。如云空觀成故，見(jiàn)思煩惱破；假觀成故，惡業(yè)塵沙破；中觀成故，無(wú)明根本破。菩薩自以三觀破三障，復(fù)以三觀遍破二十五有三障是也。常愿常瞻仰句，是本尊結(jié)勸之詞，言大士?有如此三種妙觀，悉滅眾苦，則凡在眾生，應(yīng)當(dāng)常常發(fā)愿，以瞻仰大士，求其滅苦矣。此觀字作去聲，又當(dāng)約?雅雚見(jiàn)分明而訓(xùn)。