○二釋能?觀

○二釋能?觀

眞觀淸淨(jìng)觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願(yuàn)常瞻仰。眞觀淸淨(jìng)觀，乃圓空觀也。以此眞空，破四住之妄。眞空觀成，遍淨(jìng)六凡生老病死之?汙惡趣。古來只有空觀，因王家諱此空字，故易爲(wèi)淸淨(jìng)二字。廣大智慧觀，?諸佛智慧甚深無量之中道觀。以此中觀，遍滅界外生老病死五住無明之?易惡趣。楞嚴(yán)云初於聞中入流忘所，至忽然超越世出世間，遍滅兩種世間惡趣生死之苦。功在空中二觀。葢自行破惑先需此二；?以之破他之惑，亦先宜此二。指要云亡淨(jìng)穢，故以空以中。又云遮則法爾空中。是生死惡惑?破，?可感而遂通，隨緣出假，遍化衆(zhòng)生。而假觀度生，不出?苦與樂，?悲觀慈觀。楞嚴(yán)云上與十方諸佛同一慈力，與樂慈觀也；下與法界衆(zhòng)生同一悲仰，?苦悲觀也。此假觀遍滅衆(zhòng)生種種惡趣生老病死，?破惡業(yè)塵沙也。葢由大士，自以二十五王三昩，一一三昩皆以三觀功成，遍滅惑業(yè)苦三障，然後以本法功德，遍破法界衆(zhòng)生之三障。如云空觀成故，見思煩惱破；假觀成故，惡業(yè)塵沙破；中觀成故，無明根本破。菩薩自以三觀破三障，復(fù)以三觀遍破二十五有三障是也。常願(yuàn)常瞻仰句，是本尊結(jié)勸之詞，言大士?有如此三種妙觀，悉滅衆(zhòng)苦，則凡在衆(zhòng)生，應(yīng)當(dāng)常常發(fā)願(yuàn)，以瞻仰大士，求其滅苦矣。此觀字作去聲，又當(dāng)約?雅雚見分明而訓(xùn)。