卯二正頌五辰初引證令信

卯二正頌五辰初引證令信

昔諸如來(lái)因地時(shí)，住阿蘭若離塵處，伏斷煩?所知障，超過(guò)三界證菩提。長(zhǎng)行無(wú)文，乃孤起頌也。昔?古時(shí)也。引古如來(lái)?佛以前。曰因地時(shí)，舉能修之人。下句必住蘭若，始能伏斷煩??，以其幽靜離塵，煩?易斷，菩提易成，是為諸佛通依之處也。煩??九十八使，皆昏煩之法，?亂心神，能障人天勝妙好事，故曰煩?障。所知?非障，乃所知之理，由智愛(ài)著，故能成障，?法愛(ài)，能障所知之理，故名所知障。伏約現(xiàn)行，斷約種子。戒定慧為能斷，二障為所斷。以二障?除，菩提自成，故曰超過(guò)等。此總標(biāo)，下分釋。過(guò)去菩薩修行愿，以阿蘭若為舍宅。阿?祇劫修福智，十地?竟證三身。此頌菩薩?益。先明過(guò)去?已證也。初標(biāo)人，次句舉處，三句舉經(jīng)歷之時(shí)，修為因，福智為果，末句證果。起信論十地菩薩，于色?竟頂天，現(xiàn)最大身成佛?此也。三身?，酬因之報(bào)為報(bào)身；自性理具者為法身；為利他所現(xiàn)?為化身。斯言過(guò)去菩薩，皆蘭若修證得此三身也。未來(lái)菩薩求佛果，入于?山修妙行。斷除二障生死因，當(dāng)證三空真解脫。此頌未來(lái)?當(dāng)證也。三空，?人空、法空、俱空。真解脫?，若菩薩無(wú)明未盡為相似解脫；唯佛位，無(wú)明永滅，為真解脫。?山亦蘭若靜處，妙行?三空觀門?，F(xiàn)在十方諸菩薩，修持萬(wàn)行住空閑。不惜身命求菩提，念念證得無(wú)生智。此頌現(xiàn)在?現(xiàn)證也?？臻e?，謂空闊幽閑，?是蘭若。無(wú)生智?，若羅漢惟斷見(jiàn)思惑盡，不受三界分叚生死，名無(wú)生智。今菩薩所修，非二乘可比，?不受二種生死之無(wú)生智，乃佛智也。余義同前。