孫容庵甲藁序

孫容庵甲藁序

容庵孫先生。早以文學自負。授徒里中，門下受業(yè)者常數十。晚與世不偶。發(fā)其情性于詩。今其家集甲乙丙彚為三帙。當先生無恙時，乙官湖王公介為序。丙今念齋陳公彬筆也。獨甲篇首無所屬，太史公將以自序云爾。不幸未就赍志以歿。后二十二年，先生之子演之孫應角出其本，命予序以?其遺。先生之為詩，縱橫變化，千態(tài)萬狀，前二公模冩極矣。后生小子于前軰畦徑不能窺也。獨嘗徃來容庵知先生所以為詩者。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寳藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。天下之竒觀，莫具于山水。山水非有情者，莫之為而為，何哉？傳曰：山藪蔵疾，江海納污，則其所容者眾也。先生之庵介于阛，阓敞二尋，髙為楹不逾丈，求其領畧江山，收拾風月，則亦無有乎爾。然先生讀書，白首不輟，皇王帝覇之跡，圣經賢傳之遺，下至百家九流、閭閻委巷，人情物理，纎悉委曲。先生旁捜逺紹，蓋朝斯夕斯焉。是百世之上，六合之外，無能出于尋丈之間也。以一室容一身，以一心容萬象，所為容如此，此詩之所以為詩也。先生名光庭，字懋，居廬陵富川，以詩書世家。今其子惟終，放情哦諷，為詩門再世眷屬。其孫?于文學，方翹翹自厲，發(fā)矢于持滿，流波于既溢以卒。先生為詩之志。詩之道其昌矣乎。予里人也，知先生為詩之故，與其所以積累述，因發(fā)之。以?二序之未及云。