定報(bào)部

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如佛說義足經(jīng)云。佛告梵志言。世有五事不可得避。亦無脫者。何等爲(wèi)五。一當(dāng)耗減法。二當(dāng)亾棄法。三當(dāng)病痩法。四當(dāng)老朽法。五當(dāng)死去法。此之五法欲使不耗減。是不可得。

又佛說四不可得經(jīng)云。佛與比丘及諸菩薩，明旦持鉢入舍衞城分衞，四輩皆從，諸天龍神各賫蕐香?樂，追從於上。時(shí)佛道眼覩見兄弟同産四人，遠(yuǎn)家棄業(yè)，山處閑居，得五神通，皆號(hào)仙人，?對(duì)來至，自知壽盡，悉欲避終，各各思議：吾等神足飛騰自恣，在所至到，無所罣礙。今反當(dāng)爲(wèi)非常所得便，危失身命，當(dāng)造方便，免斯患難，不可就也。於是一人則踴在空中而自藏形，無常之對(duì)，安知吾處？一人則入市中，人丙之處，廣大無量，在中避命，無常之對(duì)，?得一人，何必求吾？一人則退入于大海，三百三十六萬里，下不至底，上不至表，處?kù)镀渲小o常之對(duì)，何所求耶？一人則計(jì)竊至大山無人之處，擘山兩解，入中還合。無常之對(duì)，安知吾處？於時(shí)四人各各避命，竟不得脫。藏在空中者，便自墮地，猶果熟落。其在山中者，于彼?巳，禽獸所啗；在大海中者，則時(shí)夭命，魚鼈所食；入市中者，在于衆(zhòng)人而自終沒。於是世尊覩之如斯，謂此四人暗昧不達(dá)，欲捨?對(duì)三毒不除，不至三達(dá)無極之慧，古今以來誰脫此患？佛則頌曰：

雖欲藏在空，　善處大海中；

假使入諸山，而欲自翳形。

欲求不死地，　未曾可獲定，

是故精進(jìn)學(xué)，　無身乃爲(wèi)寧。

佛告諸比丘。世有四事不可護(hù)致。何等爲(wèi)四。一曰年幼顔色煒燁髪黑齒白。形貌光澤。氣力堅(jiān)強(qiáng)。行歩舉止出入自遊。上車乘馬。衆(zhòng)人瞻戴莫不愛敬。一旦忽耄。頭白齒落。面皺皮緩。體重拄杖短氣呻吟。欲使常少不至老者。終不可得。

二謂身體強(qiáng)健，骨髓實(shí)盛，行歩無?，飲食自恣，莊飾頭首，謂爲(wèi)無比；張弓捻矢，把執(zhí)兵杖，有所危害，不省曲直，罵詈衝口，謂爲(wèi)豪強(qiáng)；自計(jì)吾我，無有衰耗，疾病卒至，伏之著牀，不能動(dòng)搖。身痛如榜，耳、鼻、口目不聞聲香、美味細(xì)滑，坐起須人，汙露自出。身臥其上，衆(zhòng)患難喻，假使欲免常安無病，終不可得。

三謂欲求長(zhǎng)壽，在世無極，得于病死，命既甚短，懐萬歲慮，壽少憂多，不察非常，五欲自恣，放心逸意，殺、盜婬亂，兩舌惡口、?言綺語，貪嫉邪見，不孝父母，不順師友，輕自尊長(zhǎng)，反逆無道，悕望豪冨，謂可永存，譏?聖道，以邪無雙，　天獨(dú)歩，慕于世榮，不識(shí)天地表裏所由，不別四大因縁合成，猶如幻師，不了古今，所與之世，不受唱導(dǎo)，不知生所從來，死之所歸，心存天地，謂是吾許，非常對(duì)至，如風(fēng)吹雲(yún)，冀念長(zhǎng)生，今忽然終，不得自在，欲使不爾，終不可得也。

四謂父母兄弟、室家親族、朋友知識(shí)，恩愛榮樂，財(cái)物冨貴，官爵俸祿，騎乗遊觀，妻妾子息，以自嬌恣，飲食快意。兒客僕使，趨行綺視，顧影而歩，輕蔑衆(zhòng)人，計(jì)巳無雙。奴客庸罵，獸類畜生，出入自在，無有期度。不察前後，謂其眷屬，從使之衆(zhòng)，意可常得。?對(duì)卒至如湯消雪。心乃懐懼請(qǐng)求濟(jì)患。安得如願(yuàn)。呼噏命斷魂神獨(dú)逝。父母兄弟妻子親族朋友知識(shí)恩愛眷屬皆自獨(dú)畱。官爵財(cái)物僕從各散。馳?如星。欲求不死終不可得也。

佛告比丘。古今以來天地成立。無免此苦。四難之患。以斯四苦佛興于世