善報(bào)部

善報(bào)部

如彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)論云。問(wèn)云何布施果報(bào)。答曰。略說(shuō)布施有一種果。所謂受用果。受用果復(fù)有二種果，所謂現(xiàn)在受果，未來(lái)受果。復(fù)有三種果，即此二種，復(fù)加般若。復(fù)有四種果。何謂四種？一、有果而無(wú)用，二、有用而無(wú)果，三、有果亦有用，四、無(wú)果亦無(wú)用。初有果而無(wú)用者，謂不至心施，不自手施，輕心布施。彼如是施，雖得無(wú)量種種果報(bào)，而不能受用。如舍衞天主雖得無(wú)量種種珍寶而不能受用。二有用而無(wú)果者。謂自不施。見(jiàn)他行施。起隨喜心。以是義故。雖得受用而自無(wú)果。如天子物。一切沙門(mén)婆羅門(mén)等。雖得衣食及以受用而自無(wú)果。又如轉(zhuǎn)輪聖王四兵雖得衣食而不得果。三、有果亦有用者，謂至心施、不輕心施，如樹(shù)提伽諸長(zhǎng)者等。四、無(wú)果亦無(wú)用者，謂布施巳，因即滅盡，或爲(wèi)出世聖道障故，猶如遠(yuǎn)離煩惱。聖人復(fù)有五種果，謂得命、色、力、樂(lè)、辯等。因食得命，是故施食即得施命，以是因縁，後得長(zhǎng)命。如是施色、施力、施樂(lè)、施辯才等，皆亦如是。

復(fù)有五種勝果，所謂施與父母、病人、法師、菩薩，得勝果報(bào)，父母恩養(yǎng)生長(zhǎng)身命，是故施者得勝果報(bào)。又病人者，孤獨(dú)可愍，以是義故，起慈悲心，施病人者，得勝果報(bào)。又說(shuō)法者，能生法身、增長(zhǎng)法身，永導(dǎo)善惡，平正非平正、顚倒非顚倒。是故施者得勝果報(bào)。又諸菩薩悉能攝取利益衆(zhòng)生。起慈悲心。以攝取三寶不斷絶因。以是義故。施菩薩者得勝果報(bào)。

又增一阿含經(jīng)云。世尊告諸比丘。今當(dāng)說(shuō)四梵之福。云何爲(wèi)四。一若有信善男子善女人。未曾起偷婆處。於中能起；第二補(bǔ)治故寺；第三和合聖衆(zhòng)；第四若多薩阿竭初轉(zhuǎn)法輪時(shí)，諸天世人勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。是謂四種受梵之福。比丘白世尊曰：梵天之福竟?fàn)?wèi)多少？世尊告曰：閻浮里地其中衆(zhòng)生所有功德，正與一輪王功德等。閻浮地人及一輪王之德，與瞿耶尼一人功德等。其閻浮里地及瞿耶尼二方之福。故不如彼弗于逮一人之福。其三方人福。不如鬱單越一人之福。其四天下人福。不如四天王之福。乃至四天下人福及六欲天福。不如一梵天王之福。若有善男子善女人求其福者。此是其量也。

又中阿含經(jīng)云。

爾時(shí)世尊告諸比丘：若能受持七種法者。得生帝釋處。即說(shuō)偈言。

供養(yǎng)於父母?！〖凹抑痖L(zhǎng)。

柔和恭遜辭。離麤言兩舌。

調(diào)伏慳恡心?！〕Ｐ拚鎸?shí)語(yǔ)。

彼三十三天?！∫?jiàn)行七法者。

咸各作是言。當(dāng)來(lái)生此天。又雜寶藏經(jīng)偈云。

福業(yè)如果熟?！〔灰陨耢氲?，

人乗持戒車，從生至天上。

定知如燈滅，　得至於無(wú)爲(wèi)。

一切由行得，　求天何所爲(wèi)？

法苑珠林卷第八十六