改過齋記

改過齋記

至正九年春，予游淞之明日，邢臺張叔溫攜數(shù)客來見。中一人昂然長，癯然清，言議風發(fā)可畏。問為誰，則曰：袁景文氏也。明日，景文來請曰：凱先世繇錦城僑。茲之先子可潛翁以以詩鳴於淞。先子蚤世，而凱尚?，力自樹立，頗知讀書屬文。既長，益有志扵學。然偏質(zhì)剛慎，不齪齪與里閭浮沉，且又不能隱人善惡，時時立物論為臧否，扵是與俗寡諧，人亦以此相詆，若有所不容者。令年歳已強矣，欲改是過，故自顔其燕居之所曰改過，而日自省焉。敢求先生一言以戒吾過，引吾不及以底于聖人之道。予駭然異之，曰：人以過自諱者，滔滔是也，而未有過自揭而求改者。聖如仲尼，而幸聞過，子路，人告之以有過則喜。古之聖賢未嘗以過自諱，此其所以為聖為賢也。書曰：沈潛克剛克，髙宗柔克。又曰：褻友剛克，強弗友柔克。若子過之，非沈潛也，非褻友也，其過扵髙明強弗友者乎？以柔克之剛，二者之過無過矣。然柔闒茸，頽隨之謂；執(zhí)雌牧卑，轉(zhuǎn)剛而善之謂也。謝上別程子十年而能不矜，劉忠定別溫公七年而不能妄。子信能知過而改異，持復見子松陵之上，昔之剛復者柔矣，減否者嘿矣，是子之信能改過也。由此而之，顔子不貳過之域，是不難。景文起謝曰：疚疾者多矣，藥石我者，惟先生一人，敢不再拜。如先生教。遂書諸齋為記。