○次敎理別明二初引敎二初引大乗二初引契經(jīng)

○次敎理別明二初引敎二初正引四初泛引大乗

○次廣答二初敎理別明二初引敎二初正引三初

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說(shuō)一切有情無(wú)始時(shí)來(lái)有種種界如惡叉聚法?而有界?種子差別名故又契經(jīng)說(shuō)無(wú)始時(shí)來(lái)界

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說(shuō)諸有情心?浄諸法所熏?故無(wú)量種子之所積聚論說(shuō)內(nèi)種定有熏?外種熏?或有或無(wú)。

○次教理別明二初引教二初引大乗二初引契經(jīng)

○次教理別明二初引教二初正引四初泛引大乗

○三通前引敎二初正通所引二初諸敎 然諸聖敎意地慼受名憂根者，依多分説或隨轉(zhuǎn)門無(wú)相違過(guò)。依多分説者，天

○次釋二初引經(jīng) 如契經(jīng)說(shuō)諸法於識(shí)藏識(shí)於法亦?更互爲(wèi)果性亦常爲(wèi)因性此頌意言阿頼?識(shí)與諸轉(zhuǎn)識(shí)於一切時(shí)展轉(zhuǎn)

○次廣答二初教理別明二初引教二初正引三初

○次正釋二初引敎二初釋二初證四種 此中敎?，如契經(jīng)言：?色爲(wèi)緣生於?識(shí)，三和合觸，與觸俱生有受想思，