○次引理

○次引理

理謂識(shí)起必有三和，彼定生觸必由觸有。若無觸?，心心所法應(yīng)不和合觸一境故。作意引心令趣自境，此若無?心應(yīng)無故。受能領(lǐng)納順違中境，令心等起歡感捨相，無心起時(shí)無隨一故。想能安立自境分齊，若心起時(shí)無此想者，應(yīng)不能取境分齊相。思令心取正因等相，造作善等無心起位，無此隨一故必有思。：謂根、境、識(shí)三和合定生於觸，而彼三和必由觸有，無觸心等應(yīng)不和合，同觸一境故必有觸。作意引心取自所緣，無此心應(yīng)不觸自境，故受冷心等起歡慼捨，不見有心無此三相中之隨一，故必有受。想安自境分?，無此心不取境分齊相，故必有想。思令心取正因等相，不見有心無此隨一，故必有思。