○次簡轉(zhuǎn)識非名色緣

○次簡轉(zhuǎn)識心所 轉(zhuǎn)識相應(yīng)諸心所法如識間斷易脫起故不自在故非心性故不能持種亦不受熏。轉(zhuǎn)識間斷易脫起故，

○次簡轉(zhuǎn)識等非能執(zhí)受三初簡諸轉(zhuǎn)識 謂諸轉(zhuǎn)識現(xiàn)緣起故如聲風(fēng)等彼善?等非業(yè)引故如非擇滅?熟生?非異熟故非

○五簡轉(zhuǎn)識 轉(zhuǎn)識等亦非眞愛著處謂非無學(xué)求滅心?雖厭轉(zhuǎn)識等而愛我故。謂有學(xué)聖人，求滅盡定，雖厭轉(zhuǎn)識，而

○次別明識?體二初簡轉(zhuǎn)識非識?體二初正簡 ?等轉(zhuǎn)識有間有轉(zhuǎn)非徧恒時能持身命謂無心定熟眠悶絕無想天中有

初簡轉(zhuǎn)識非生死時心 謂生死時身心惛昧如睡無夢極悶絕時明了轉(zhuǎn)識必不現(xiàn)起又此位中六種轉(zhuǎn)識行相所緣不可知故

○次簡非 如前所説識差別相依理世俗非眞勝義眞勝義中心言絕故，此結(jié)示眞諦。宗鏡第六十二卷：問若?前來所

○次簡非 有頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根。問曰入滅盡定，依有頂，遊觀無漏。前無色?云有無漏根，何獨(dú)

○次釋?二初簡轉(zhuǎn)識等非趣生體 非異熟法趣生雜亂住此起餘趣生法故諸異熟色及五識中業(yè)所感?不徧趣生無色界

○次依義廣釋二初簡轉(zhuǎn)識非持壽煖識 謂諸轉(zhuǎn)識有間有轉(zhuǎn)如聲風(fēng)等無恒持用不可立爲(wèi)持壽煖識。諸轉(zhuǎn)識是有法，不

○次轉(zhuǎn)釋緣用 謂能執(zhí)持諸種子故與現(xiàn)行法爲(wèi)所依故??爲(wèi)彼及爲(wèi)彼依?爲(wèi)彼?謂?爲(wèi)器及有根身爲(wèi)彼依?謂與轉(zhuǎn)