○次簡轉(zhuǎn)識(shí)等非能執(zhí)受三初簡諸轉(zhuǎn)識(shí)

○次簡轉(zhuǎn)識(shí)等非能執(zhí)受三初簡諸轉(zhuǎn)識(shí)

謂諸轉(zhuǎn)識(shí)現(xiàn)緣起故如聲風(fēng)等彼善?等非業(yè)引故如非擇滅?熟生?非異熟故非徧依故不相續(xù)故如電灮等不能執(zhí)受有漏色身。此中有三比量，皆以末句不能執(zhí)受有漏色身爲(wèi)宗。初量總明轉(zhuǎn)識(shí)，次二量，別約三性現(xiàn)緣起，簡非引業(yè)。非引業(yè)?，簡非一類，謂善?二性，是自力招，非業(yè)所引。正如非擇滅無爲(wèi)，是自性淸浄，非由智力斷惑所顯。非徧依簡非能徧。不相續(xù)簡非相續(xù)。是故轉(zhuǎn)識(shí)，不能執(zhí)受有漏色身。現(xiàn)緣起者，假現(xiàn)在緣，而得生起，謂?識(shí)九緣生等。瑜伽第五十一卷云：謂阿頼?識(shí)，先世所造業(yè)行爲(wèi)因，?等轉(zhuǎn)識(shí)，於現(xiàn)在世衆(zhòng)緣爲(wèi)因。如説?及境界作意力故，諸轉(zhuǎn)識(shí)生。