圭峯原人論一卷

原人論 終南山草堂寺沙門宗密述 斥迷執(zhí)第一 儒道二敎說人畜等類，皆是虗無大道生成養(yǎng)育。謂道法自然生於

原人論序 終南山草堂寺沙門宗密述 萬靈蠢蠢皆有其本，萬物蕓蕓各歸其根。未有無根本而有枝末者也，況三才

華嚴(yán)原人論 終南山草堂寺圭峯蘭若沙門宗密述 萬靈蠢蠢皆有其本，萬物蕓蕓各歸其根。未有無根本而有枝末者

原人論目錄 斥迷執(zhí)第一 斥偏淺第二 ?顯眞源第三 會通本末第四 目錄

華嚴(yán)原人論 一斥迷執(zhí) 儒道二敎說人畜等?，皆是虛無大道生成養(yǎng)育。謂道法自然生於元氣，元氣生天地，天地

圭峯閣 勝處，不在逺杪秋。何??。歩崖碧澗落，眠石青松隂。地少滄溟入，山髙雁?沉。此時閑佇望，誰識?

華嚴(yán)原人論序 經(jīng)云：文字性空。又曰：無離文字而說解脫。必曰：捨文字然後見法，非見法者也。圭峯禪師誕形

華嚴(yán)原人論科 將解此論大科爲(wèi)四初解正題初通舉有情初引文立理初標(biāo)題目二 後解并序次別舉無情次反顯須原次

還陳殿丞原人論 品物蕓蕓逰太虛，不知誰氏宰洪爐。一株花落分榮辱，萬竅風(fēng)號見有無。覺後共占猶是夢，衣中

華嚴(yán)原人論後序 屏山居士李純甫撰 草堂禪師佩曹溪心印，註華嚴(yán)法界觀，?圓覺經(jīng)，又恐其理甚深，世俗未辨