省試策問二首范祖禹

省試策問二首范祖禹

問：古之士與君言，言使臣。與人臣言，言事君。與?者言，言孝悌。與居官者言，言忠信。自童子以至於成人，自灑掃應(yīng)對(duì)以入於道徳，學(xué)不陵節(jié)，教不躐等，有非其所問者，鄉(xiāng)先君子，子不以告也。譬如拱把之桐梓，長(zhǎng)之養(yǎng)之，至於成材，無不適於用。如其未至而曰至，未能而曰能，則是賊夫人之子，非先王長(zhǎng)育之意矣。蓋孔子之教曰：文行忠信，興於詩(shī)，立於禮，成於樂。孟子曰：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。其所教者，皆以明人倫也。以孔子之聖，四十而始不惑，五十而知天命，雖曰知之，猶罕言之。性與天道，自子貢不得而聞，況其下者乎？近世學(xué)士大夫自信至篤，自處甚髙，或未從師友而言天人之際，未多識(shí)前言往行而窮性命之理，其弊浮虛而無實(shí)，鍥薄而不敦。雖然，十室之邑，必有忠信，天下之大，豈無豪傑？不待文王而興者？然聖人之教，必為中人設(shè)也。比年以來，　朝廷患之，詔禁申、韓、莊、列之學(xué)，流風(fēng)寖息，而猶未絶。夫申、韓本於老子，而李斯出於荀卿，學(xué)者失其淵源，其末流將無所不至。故秦之治，文具而無惻?之實(shí)；晉之俗，浮華而無禮法之防。天下靡然，至於大亂。此學(xué)者之罪，不可以不戒也。子大夫以文行舉於鄉(xiāng)羣，至於有司，且登進(jìn)於朝廷，風(fēng)俗之媺惡，政事之得失，將於此乎在。必有中正之論，以捄斯弊，其悉陳之。問二帝三王之道，亦惟仁義而已矣?？鬃觽髦?shī)書，所述為萬(wàn)世法，其要不　曰稽古法天，脩身親親，舉賢而用之。其言甚易知，則宜其事甚易行。然自三代以還，後世之治，終莫能及焉。由漢至于有唐，其間明君賢臣為不少矣，其治曽不得庶幾於古，何耶？豈其學(xué)者論卑而不足有明歟。抑其時(shí)君不能勉而行之歟。昔孟子非堯舜之道，不敢陳於王前，與王言未甞，不以王道。如其不可行，豈徒為空言哉。以區(qū)區(qū)之齊，五十里之滕，孟子猶欲勉之以王，況不為齊、滕者乎？夫道之不明也，學(xué)者不講之過。既明矣，而不行者，在上者之　也。古之學(xué)者，講而明之，所以待在上者舉而行之。四代養(yǎng)士於學(xué)校，蓋以此也。子大夫?qū)W於此乆矣，其茂明之。