南雷文案卷二

南雷文案卷二

姚江黃宗羲著

留別海昌同學(xué)序

歲丙辰二月，余至海昌酉山，許父母以余曾主教於越中甬上也，戒邑中之士大夫胥會於北寺，余留者兩月餘。巳而省覲將歸，同學(xué)諸子皆眷眷然有離別可憐之色。余，南雷之野人也，氣質(zhì)鹵莾，諸子風(fēng)華掩映，千人，多廊廟之器，余何以得此於諸子乎？

嘗謂學(xué)問之事。析之者愈精。而逃之者愈巧。三代以上。祗有儒之名而巳。司馬子長因之而傳儒林。漢之衰也。始有雕蟲壯夫不爲(wèi)之技。於是分文苑於外。不以亂儒。宋之爲(wèi)儒者。有事功經(jīng)制改頭換靣之異。宋史立道學(xué)一門以別之。所以坊其流也。葢未幾而道學(xué)之中又有異同，鄧潛谷又分理學(xué)、心學(xué)爲(wèi)二。夫一儒也，裂而爲(wèi)文苑，爲(wèi)儒林，爲(wèi)理學(xué)，爲(wèi)心學(xué)，豈非析之欲其極精乎？奈何今之言心學(xué)者，則無事乎讀書窮理，言理學(xué)者，其所讀之書不過經(jīng)生之章句，其所窮之理不過字義之從違，薄文苑爲(wèi)詞章，惜儒林於皓首。封巳守殘。摘索不出一卷之內(nèi)。其規(guī)爲(wèi)措注。與纎皃細士不見短長。天崩地解。落然無與吾事。猶且說同道異。自附於所謂道學(xué)者。豈非逃之者之愈巧乎。

吾觀諸子之在今日。舉實爲(wèi)秋。摛藻爲(wèi)春。將以抵夫文苑也。鑚研服鄭，函雅故通古今，將以造夫儒林也。由是而歛于身心之際，不塞其自然流行之體，則?之爲(wèi)文章，皆載道也；埀之爲(wèi)傳註，皆經(jīng)術(shù)也。將見裂之爲(wèi)四者，不自諸子復(fù)之而爲(wèi)一乎？

某雖學(xué)文而不能廢夫應(yīng)酬，窮經(jīng)而不能歸於一致，灑掃　先師蕺山之門，而浸滛于流俗。絃急調(diào)哀，不知九品人物，將來何等。諸子茍不見鄙，庶幾以爲(wèi)九十里之半。是某之眷眷于離別者，較諸子而益甚。

雖然，諸子與某相隔一帶水耳，天朗氣淸，夏葢空翠可摘，此固晁無咎行吟之地也。某居其下。諸子倘聞長嘯，若鸞鳳之音，響乎巖谷，焉知其非余耶。夏四月二十六日，書于北山。