○次明二執(zhí)伏斷二初通明三乗起滅二初我執(zhí)伏

○次明二執(zhí)伏斷二初通明三乗起滅二初我執(zhí)伏

○次斷惑方起二初通明三乗二初全斷見起 要斷三界見所斷惑方起此定異生不能伏滅有頂心心所故此定微玅要證二

○次我執(zhí)有支二初分釋二?氣二初我執(zhí)?氣 二、我執(zhí)?氣，謂虛?執(zhí)我、我所種。我執(zhí)有二：一、俱生我執(zhí)，?

○二明伏斷二一正明伏斷 以湛旋其虛妄滅生伏還元覺，得元明覺無生滅性爲因地心，然後圓成果地修證。以湛下

○次斥?二初敘執(zhí) 有義觸等如阿頼?亦是異熟及一切種廣説乃至無覆無記亦如是言無簡別故。此師意謂，觸等五

○次斷惑方起二初通明三乗二初全斷見起 要斷三界見所斷惑方起此定異生不能伏滅有頂心心所故此定微玅要證二

○二除法執(zhí)二初除分別 須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法

○文二初正明已斷麤執(zhí) 何以故？是諸衆(zhòng)生，無復我相、人相、衆(zhòng)生相、壽者相，無法相，亦無非法相。

○三?破執(zhí)隨眠等二初正破二初敘執(zhí) 有執(zhí)隨眠異心心所是不相應行藴所攝。宗輪論云：謂化地部，說隨眠非心，

○次被救二初敘執(zhí) 誰言觸等亦能受?持諸種子不?如何觸等如識名一切種謂觸等五有似種相名一切種觸等與識所