與同館某君札

與同館某君札

楊生永鈺相從精舍，執(zhí)事吹噓之，甚盛意也。然永鈺幸得邀賢者之盼，益宜從事實(shí)學(xué)，以報(bào)知巳，不當(dāng)夸誕放廢，陷於遊談無(wú)根之習(xí)。近見(jiàn)永鈺自以爲(wèi)是，躗言無(wú)忌，其勢(shì)日甚，願(yuàn)孰事有以誨之。執(zhí)事?tīng)?wèi)其父作墓志，其文工矣。然其中據(jù)永鈺所自述，如世系師傳之謬，有不敢不陳之執(zhí)事者。永鈺自附於鏡川揚(yáng)氏之裔，而並不知其詳。鏡川兄弟，一爲(wèi)女懿公守陳，累官吏部侍郞，贈(zèng)禮部尚書(shū)，明史有傳。一爲(wèi)碧川先生守阯，亦累官吏部侍郞，致仕加本部尚書(shū)，甲申後補(bǔ)諡文肅，明史附之文懿傳中。一爲(wèi)康簡(jiǎn)公守隨，累官工部尚書(shū)，行大理寺?事，明史有傳。三公者，文懿乃醇德大儒，碧川亦有文名，居官以伉直著?？岛?jiǎn)則力爭(zhēng)逆瑾八臣之一也。永鈺乃曰守陳，官至工部尚書(shū)，諡莊簡(jiǎn)，則可駴矣。明史非僻書(shū)，以永鈺之博雅，乃未能見(jiàn)此。若鄞志及甬上耆舊傳，則不應(yīng)不一考及也。然且文懿之貴，在宣宗時(shí)，其先無(wú)達(dá)者，世系明見(jiàn)其集中，而永鈺稱其爲(wèi)明觀。使厚之九世孫，則強(qiáng)取文懿以爲(wèi)巳祖，又強(qiáng)取人以爲(wèi)文懿之祖，而盡改其官與諡，乃曰其父曾重雕文懿之集，誣而愚矣。天下豈遂無(wú)見(jiàn)文懿之集者乎？執(zhí)事一一信而筆之，則世或不知其出於永鈺之謬，而以爲(wèi)賢者之疏，亦足玷也。永鈺之先，本岀於吾鄉(xiāng)城西之鸎脰湖，有布衣欽者，嘗以爭(zhēng)湖田稅重得減，至今湖人附祀之。聞莊簡(jiǎn)祠亦義士也，永鈺以其爲(wèi)布衣不足宗，故依託鏡川，而又不??心以覈之，願(yuàn)執(zhí)事之更定而正之也。吾鄉(xiāng)楊氏之達(dá)者三，鏡川最大，其外尚有南里草堂之楊，安成先生之後也，而方伯以下無(wú)聞。又有忠諫坊之楊，后江先生之後也，今絕世。是二楊者，尚不與鏡川通譜，何況其他。永鈺又言其父及侍萬(wàn)八先生季野，其同遊者曰蔣太史蓼崖、胡京兆鹿亭、袁孝廉，眉少則益可駴矣。蓼厓，僕之舅氏也，未嘗從季野游。京兆則年雖少於季野，而以早貴稱昆弟交。且京兆乃詩(shī)人，不講學(xué)，眉少則未嘗一識(shí)季野。永鈺不知何見(jiàn)，援此三人以入萬(wàn)氏之門(mén)，將以爲(wèi)萬(wàn)氏重耶？抑以爲(wèi)其父重耶？願(yuàn)執(zhí)事一問(wèn)之。有問(wèn)於永鈺者曰：聞君不取杜甫之詩(shī)，然則四唐中誰(shuí)最當(dāng)君意者？永鈺正襟而吿之曰：李穆。客爲(wèi)之茫然。退而考之，則劉文房壻也。其人傳詩(shī)祇一首。年來(lái)後生氣習(xí)日以浮蕩，如永鈺者漸不可長(zhǎng)，并恐爲(wèi)執(zhí)事之累，故不敢默而已也。鮚埼亭集卷第三十四終。