丑六發(fā)願濟衆(zhòng)

丑六發(fā)願濟衆(zhòng)

於是菩薩說此偈已，燒衆(zhòng)名香，禮拜供養(yǎng)十方諸佛，發(fā)是願言：南無十方諸佛，南無十方諸佛，諸大菩薩摩訶薩衆(zhòng)，四向四果一切賢聖，有天?者，有天耳者，知他心者，衆(zhòng)自在者，我爲衆(zhòng)生，運大悲心，?捨身命，濟諸苦難。然今我身，有一善根，受持如來不?語戒，無量生中未曾缺?。若我一生有?語者，?此惡風轉(zhuǎn)加增盛。如是戒德非虛?者，願以此善?施一切，我與衆(zhòng)生當成佛道。若實不虛，願此惡風，應時休息，如意便風隨念而至。然諸衆(zhòng)生，?是我身，衆(zhòng)生與我，等無差別。喩雖假設，亦表眞誠。若修行人，痛念生?事大，無常迅速，洗心求懺，自有感應，與喩無?也。燒香表信，禮拜表誠。然喩中菩薩信??禱，元爲濟衆(zhòng)救苦得樂。若法合菩薩有二義：一喩諸佛及善知識，神力道力，加??佑，令其離苦得樂。一者菩薩喩自心?悲，發(fā)自心之?信，求自心之諸佛，救自心之苦難，所謂應觀法界性，一切唯心造是也。良以諸佛菩薩四向四果，及三明六通，皆自心本。?若發(fā)佛心則能成佛。菩薩聲聞亦復如是。若心外求法，無有是處。然?下，明戒爲感應之本。而戒品雖多，語言爲重。蓋?語從?心中出，實語從眞心中出。?以實語感格，故惡風休息，便風隨至矣。然諸下，明心佛衆(zhòng)生，三無差別，良以喩上如是，法上亦然。出家菩薩用眞實語，持堅固戒，根?蒂固，一切定慧枝?自然發(fā)生，無上菩提庻其可?矣