明妄本無因

明妄本無因

佛言妙覺明圓本圓明妙。?稱爲妄云何有因？若有所因云何名妄？自諸妄想展轉(zhuǎn)相因，從迷積迷以歷塵刼，雖佛發(fā)明猶不能返。如是迷因，因迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何爲滅？初云妙覺明圓者，妙?是空，覺?是中，明?是假，三諦在一心中故云圓。此句立圓融三諦以爲性本。本圓明妙非修之始妙。此句亦明妄想之無本也。?稱下反覆明妄無因，因?是本。?妄爲明覺矣又何有因？又有因?不名妄，乃約名以申其義耳。然無因之妄是無始無明，由此而生四住煩惱則展轉(zhuǎn)相因故云從迷積迷。若對前文，自妄爲明覺後因明立所所?妄立生汝妄能，乃至三種相續(xù)是展轉(zhuǎn)相因也。若對喻文，因照鏡而責頭因責頭而狂走亦展轉(zhuǎn)相因也。雖佛發(fā)明但斷四住成聲聞果，無明尚在名不能返，乃責滿慈以責衆(zhòng)生耳。如是迷因仍指最初無明，此更無因故曰因迷自有。是則妄有二種：一者最初之妄必無有因；二者妄所妄能展轉(zhuǎn)相因。前文云：是人心狂更無他故。今云?稱爲妄云何有因？法喻齊矣。次示滅妄之方。云識迷無因妄無所依者，迷?是妄，因?所依，迷無因?妄無依也。以最初妄前更無有妄，而眞又不生妄，所依竟安在乎？無因則不能生，無生則亦無滅，如來所以永斷無明識此而巳。