第十五則

第十五則

太上云：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。夫聖人不有去來(lái)，了無(wú)生死，是以太虛一體，動(dòng)靜不居。嗟夫，一切人此心無(wú)主，忽起忽滅，出機(jī)入機(jī)，無(wú)有了期。夫何故？以其生生之厚。欲養(yǎng)生之富厚，則貪婪者衣食常不足，富貴者利名常不足。以其心常不足，故縱六欲七情，三尸六賊，用心役力，巧智其神，致使心火上炎，精水下濕，水火相違，以致病患苦楚，至死未休。惟達(dá)道者，明悟虛幻情縁業(yè)識(shí)，故反情復(fù)性，虛心體道，自然火不上炎，水不下漏，水火既濟(jì)，神炁宻融，果證無(wú)生，故無(wú)死地。乃知人之生，動(dòng)之死地，皆由水火既未，神炁合離，故亦十有三也?；饠?shù)七，水?dāng)?shù)六，合十三也。此章多解不一，各執(zhí)自見，著相支離?；蜓跃鸥[四關(guān)，十分有三分生，七分死；或以月之虧盈，然合成數(shù)。於切己進(jìn)修，全無(wú)干涉。惟祖師玉蟾眞人言七情六欲，先師言水火既未，最爲(wèi)切當(dāng)。上下文理順貫，便得受用。若情欲不息，水火不濟(jì)，則中無(wú)定主，安能出得虎兕甲兵之驚懼？以其神炁一融，自然物我兩忘。大衆(zhòng)，明徹此章端的大義，力行將去，不必問(wèn)生死事大已已。頌曰：

人之生死藉陰陽(yáng)，超出陰陽(yáng)自反常。

水火混融忘死地，炁神宻固衛(wèi)生方。

人牛俱泯性圓朗，鷗我無(wú)情機(jī)兩忘。

假象指賢歸故里，休迷相數(shù)弄文章。