?竟方便處地品第三

?竟方便處地品第三

如上所說十二住，次第爲(wèi)七地，六是菩薩地、一是菩薩如來?地。一者種性地；二者解行地；三者淨(jìng)心地；四者行跡地；五者決定地；六者決定行地；七者?竟地。種性住名種性地，解行住名解行地，淨(jìng)心住名淨(jìng)心地，增上戒住、增上意住、三種增上慧住、有開發(fā)無相住名行跡地，無開發(fā)無相住名決定地，於三決定是初決定；無礙智住名決定行地，最上菩薩住、如來住名?竟地。如來住地，後建立品演說。菩薩於解行地入歡喜地，云何離惡趣?？是菩薩於解行地，依世俗淨(jìng)禪集菩提具，於百一十苦衆(zhòng)生修悲愍心，爲(wèi)惡趣衆(zhòng)生久處惡道如巳舍宅，於此學(xué)無上菩提故堪忍，能爲(wèi)一切衆(zhòng)生作除苦因，一切衆(zhòng)生三惡道業(yè)，以淸淨(jìng)心願(yuàn)悉代受，?竟修行一切善業(yè)修?正願(yuàn)。以世俗淨(jìng)禪正願(yuàn)力故，惡道煩惱染汙受身不久得斷。菩薩轉(zhuǎn)惡道身，諸惡道業(yè)一切不行，是名菩薩離諸惡趣。過解行地入淨(jìng)心地，前住品說。淨(jìng)歡喜住信等十法，於此地淨(jìng)對治所治及次第建立。云何對治？一者放?不受菩薩戒，?信菩提，是故以信對治。二者於諸衆(zhòng)生有殺害心，?於大悲，是故悲心對治。三者於諸衆(zhòng)生有?恚心，?於大慈，是故慈心對治。四者顧?命財(cái)，?於慧施，是故慧施對治。五者於諸衆(zhòng)生多求衆(zhòng)具，?於不倦，是故不倦對治。六者無方便智，?於知論，是故知論對治。七者不善隨順，?隨順?biāo)?，是故知世間對治。八者於修善法放?懈怠，?於慙愧，是故慙愧對治。九者長夜生?受無間苦其心怯劣，?於?猛，是故勇猛對治。十者於佛疑惑，?於供養(yǎng)，是故供養(yǎng)對治。如是十種對治所治，畧說有二種：一者心淨(jìng)；二者方便淨(jìng)。前三種心淨(jìng)，餘者方便淨(jìng)。云何次第？菩薩信於菩提，於苦衆(zhòng)生而起悲心，起悲心故欲度衆(zhòng)生而起?心，起?心故而爲(wèi)慧施，爲(wèi)慧施故修?正義無有厭倦，無有厭倦故知諸經(jīng)論，知諸經(jīng)論故善知世間隨順世間，隨順世間故若煩惱起而生慙愧，以慙愧故不隨煩惱得?猛力，得勇猛力故修正方便善法增長，多得財(cái)利供養(yǎng)如來，如是十法淨(jìng)一切地。