寶甈集序

寶甈集序

竹町居士陳授衣，以詩名大江南北者，幾三十年而不遇。其遇益蹇，其詩愈工。顧竹町之詩愈工，而其心愈歉然有所不足。余謂其心之歉然有所不足者，此其詩之所以工也。請言竹町之爲(wèi)人也，古心而篤行，方嚴(yán)醇雅，造次不茍，有儒者氣象。故其爲(wèi)詩，亦絶無險詖之習(xí)、夸誕靡曼之音、狹隘僻陋之腸，破碎之句，而一出之，以和平溫厚取材，自漢魏以至宋、元，無不到。而歸宿於中唐。年逾五十，手不停披，含毫?然，會心自遠(yuǎn)。吾疑其胸中所造，殆有得於學(xué)道者，故其詩之工如此。而竹町遜謝曰：吾未能也。予每客揚州，館於馬嶰谷齋中，則與竹町晨夕。竹町居?xùn)|頭，予居西頭。余方修宋儒學(xué)案，而竹町終日苦吟，時各互呈其所得。因念世之操論者，每言學(xué)人不入詩派，詩人不入學(xué)派，吾友杭堇浦亦力主之。余獨以爲(wèi)是言也，葢爲(wèi)宋人發(fā)也。而殊不然。張蕓叟之學(xué)出於橫渠，晁景迂之學(xué)岀於洓水汪靑谿，謝無逸之學(xué)出於滎陽呂侍講，而山谷之學(xué)出於孫莘老，心折於范正獻(xiàn)公醇夫。此以詩人而入學(xué)派者也。楊尹之門而有呂紫薇之詩，胡文定公之門，而有曾茶山之詩，湍石之門，而有尢遂初之詩，淸節(jié)先生之門，而有楊誠齋之詩。此以學(xué)人而入詩派者也。章泉、澗泉之師爲(wèi)淸江，栗齋之師爲(wèi)東萊，西麓之師爲(wèi)慈湖，詩派之兼學(xué)派者也。放翁、千巖得之茶山，永嘉，四靈得之葉忠定公，水心，學(xué)派之中，但分其詩派者也。安得以後世之詩歧而二之，遂使三百篇之遺教自外於儒林乎？賦詩日工，去道日遠(yuǎn)。昔人所以箴後山者，謂其溺於詩也，非遂謂詩之有害於道也。竹町之詩旣工，而其胸中所造有近乎道，其欿然不自足也，殆將有更進(jìn)而致精焉者。曾氏之瑟未希，而顔子之卓如有立矣，吾知其不僅僅以詩人終也。竹町屬余爲(wèi)序者且十年矣。今冬又話別於揚，江空歲晩，暮雲(yún)落葉，滿目皆詩材也。而余叨叨於道術(shù)之分合，得無笑其迂乎？