敬慢第四

敬慢第四

遠(yuǎn)古之代，人心混沌，不殊於草木，取類於羽毛。後代聖人乃導(dǎo)之以禮樂，教之以仁義。然後君臣貴賤之制，坦然有章矣。然則禮之所先莫大乎敬，禮之所弊莫甚於慢。故以敬事天則神降，以敬理國則人和；以慢事天則神欺，以慢理國則人殆。下之不敬則不足以奉君，上之不敬則不足以御臣。是以地中有山，大易發(fā)謙尊之?；海下於水，老氏著谷王之喻。相鼠有體，風(fēng)詩刺其失儀；飛鳥能言，古人記其無禮，則敬慢之間，美惡殊致。是故明主之於天下也，設(shè)壇授將，側(cè)席求賢，賁束帛於丘園，降安車於途巷，故得真龍就位，振鷺來庭，天下榮之，願從其化也。昧主之於天下也，披裳接士，露髮朝人，視賢良若草芥，比黎庶爲(wèi)豕畜，是以白駒投谷，飛鴻逝雲(yún)，天下惡之，願逃其恥也。然夫敬人者不必自賤，蓋欲用其人也；慢人者不必增貴，適足怨其人也。何以言之。昔文侯軾干木之閭，昭王築郭隗之館，故得群才必至，駿足攸歸，何則，以敬之所致也。齊桓有葵丘之驕，漢祖輕過趙之駡，故有諸侯不附，大臣構(gòu)迍，何則，以慢之所致也。然夫向之所敬者，豈徒敬人而已哉。蓋以自敬也。向之所慢者，豈徒慢人而已哉。蓋以自慢也。故敬一人則千萬人悅，慢一人則千萬人怨；皆欲知好人之敬而不知行其所以敬，皆欲知惡人之慢而不知去其所以慢。此猶南望以求燕，北行以適越，誠有不可得也。且夫人主者，天下之表也，行書國策，言記史官。有一善，若慶雲(yún)之浮輝，天下之所欣賀；有一惡，若朝日之帶蝕，天下之所傷嗟。不可類於匹夫，不愼其敬慢也。故人問田子方曰：富貴者驕人，貧賤者驕人乎。子方曰：諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者行不合道，言不合同，則去之。楚越若脫弊屣，奈何同之。是以虎豹墜谷頓爲(wèi)齏粉，螻蟻隨風(fēng)無傷絲髮，輕重之理不同年而語也。故周公，文王之子，握吐爲(wèi)勞；馭者，晏嬰之僕，驕矜自若。豈非君子小人之道敬慢殊途者乎。夫尺蠖求伸亦因其屈，鷙鳥將擊必先以卑，以貴下賤大得人也。故老氏曰：後其身而身先。其是之謂歟。