得失第七

得失第七

夫騊駼騁遠(yuǎn)必以四足之力，鸑鷟翔遐莫非六翮之用也。是以聖人撫運(yùn)明主乘時(shí)，亦以?梓之材而爲(wèi)股肱之任。然則地有山川，其險(xiǎn)可見；天有冬夏，其時(shí)可知。至於凡人之心，杳然無所，素王以之不測，帝堯猶以爲(wèi)難將，欲用之不無得失也。何以言之。夫君者舟也，臣者水也。水能浮舟，亦能覆舟；臣能輔君，亦能危君。是以三傑用而漢興，六卿強(qiáng)而晉滅；陶朱在而越霸，田氏盛而齊亡，雖任是同而成敗尤異也。夫人者姦宄無端，真僞匪一，或貌恭而心慢，或言親而行違，或賤廉而貴貪，或貧貞而富黷，或愆大以求變，或位高而自疑，或見利而忘恩，或逃刑而構(gòu)隙。此則蓍筮不足決，鬼神不能定。且利器者至重也，人心者難知也。以至重之利器，假難知之人心，未明真僞之情，徒信毀譽(yù)之口，有霍光之才者亦以得矣，有王莽之行者亦以失矣。是故考之於宗親，則管叔周公不無忠僻；驗(yàn)之於戚屬，則竇嬰?yún)蔚摬粺o正邪；推之於功臣，則王陵黥布不無逆順；論之於故友，則樊噲盧綰不無去留；取以刀筆之能，則若張湯之欺誑；賞以頰舌之用，則厭主父偃之倒行；若智策有餘，則陳平不可獨(dú)任；若英謀出衆(zhòng)，則韓信慮其難制。夫天下之至大也，無其人則不可獨(dú)守，有其人則又恐爲(wèi)亂，亦何不取其才而不制其亂也。且夫毛髮植於頭也，日以櫛之；爪甲冠於指也，月以鑢之。爪之不鑢，長則不便於使也；髮之不櫛，久則彌成於亂也。夫爪甲毛髮者近在己躬，本無情識，茍不以理猶爲(wèi)之難；況於臣下非同體之物，人心有易遷之慮，委之以臧否，隨之以是非，蓋不可以容易也。是故逐長路者必在於駿馬之力，理天下者必求於賢臣之用。然駿馬茍馴，猶不可以無轡也；賢臣雖任，終不可以失權(quán)也。故夫御馬者，其轡煩，則其馬蹀而不進(jìn)；其轡縱，則其馬驕而好逸。使夫縱不至逸，煩而每進(jìn)者，唯造父之所能也。夫御臣者，其權(quán)峻，則其臣懼而不安；其權(quán)寬，則其臣慢而好亂。使夫?qū)挾恢羴y，峻而能安者，唯聖人之所明也。恐馬之多逸，捨馬而徒行，則長路不可濟(jì)也；懼臣之爲(wèi)亂，捨臣而獨(dú)任，則天下莫能理也。知馬之可乘而不執(zhí)其轡，則不能禁其逸也；知臣之可用而不親其權(quán)，則不能止其亂也。是故項(xiàng)羽不用范增，是捨馬而徒行；漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡；茍欲不敗其可得乎。故孔子曰：唯名與器，不可以假於人。其是之謂歟。