損益第三

損益第三

夫萬(wàn)姓所賴在乎一人，一人所安資乎萬(wàn)姓，則萬(wàn)姓爲(wèi)天下之足，一人爲(wèi)天下之首也。然則萬(wàn)姓衆(zhòng)矣，不能免塗炭之禍；一人尊矣，不能逃放戮之辱。豈失之於足，實(shí)在於元首也。夫以水動(dòng)萍移，風(fēng)行草偃。處唐虞之代則比屋可封，居桀紂之朝則比屋可戮。夫天下者豈賢於彼而愚於此，易於上而難於下哉。蓋人君有所損益也。然則益莫大於主儉，損莫大於君奢。奢儉之間，乃損益之本也。且夫日月者，天下之至明也。然猶有不及之處爾。其儉主之理則天下無(wú)爲(wèi)，天下無(wú)爲(wèi)則萬(wàn)姓受其賜，其於日月亦已大矣。豺狼者，天下之至害也。然猶有不傷之所爾。其奢君之理則天下多事，天下多事則萬(wàn)姓受其毒，其於豺狼亦已甚矣。是故古先聖君務(wù)脩儉德，土堦茅宇，綈衣麤裘，捨難得之貨，掊無(wú)用之器，薄賦歛，省徭役，損一人之愛(ài)好，益萬(wàn)人之性命。故得天下歡娛，各悅其生矣。古先暴主志在奢淫，瑤臺(tái)象牀，錦衣玉食，購(gòu)難得之貨，斲無(wú)用之器，厚賦歛，煩徭役，益一人之愛(ài)好，損萬(wàn)人之性命。故使天下困窮，不畏其死矣。夫死且不畏，豈可畏其亂乎。生且是悅，豈不悅其安乎。故人安者，天子所以得其安也；人亂者，天子所以罹其亂也。人主欲其己安而不念其人安，恐其人亂而不思其己亂，此不可謂其智也。且夫剖腹啗口不足謂其美也，溫踵動(dòng)心不足謂其勞也。夫心口所以存者，爲(wèi)其踵腹也。腹之且剖，豈異口之剖耶。踵之且溫，豈異心之溫也。故人主所以稱至尊者，徒以有其人也。人且共益，則君孰與其損哉。人且共損，則君孰與其益哉。是故損己以益物者，物既益矣，而物亦益之。堯舜所以成其上聖，克保耆頤之壽也。益己以損物者，物既損矣，而物亦損之。癸辛所以陷其下愚，自取誅逐之?dāng)∫病Ｊ莿t彼之自損者，豈非自益之道歟。此之自益者，豈非自損之道歟。損益之途，固亦明矣。嗟夫。性命者，至重之理也；愛(ài)好者，不急之事也。今我捨一身之不急，濟(jì)萬(wàn)姓之至重，不言所利，廣遂生成，永居南嶽之安，常有北辰之政，則普天率土孰爲(wèi)我損乎。夫以嗜慾無(wú)厭，貪求莫止，士饑糟糗，犬馬餘其粟肉，人衣皮毛，土木榮其錦，罽崇虛喪實(shí)，捨利取危，枳棘生於梗途，鯨鯢游於沸海，則九州四域孰爲(wèi)益乎。故老氏曰：天之道，損有餘補(bǔ)不足。其是之謂歟。