三歎德

三歎德

皆是阿羅漢，心善解脫，慧善解脫，所作已辦，離諸重?fù)?dān)，逮得已利，盡諸有結(jié)，得大自在，住淸浄戒，善巧方便，智慧莊嚴(yán)，證八解脫，到於彼岸。阿羅漢，舊翻無(wú)著、不生，應(yīng)供，或言無(wú)翻，名?三義：無(wú)明糠脫，後世田中，不受生死果?，故云不生；斷九十八使煩?盡，故名?賊；具智斷功德，堪爲(wèi)人天福田，故言應(yīng)供。解脫對(duì)纒縛言，以衆(zhòng)生爲(wèi)無(wú)明覆慧，生死纒縛，不得解脫。此羅漢，見思已盡，生死已離，心故解脫；無(wú)明糠脫，慧性無(wú)障，慧故解脫。心?性體，慧?智用，善爲(wèi)讚辭，反顯凡夫之不善也。所作巳辦者，?惑盡眞窮，別無(wú)所作；道果巳證，別無(wú)可辦也。重?fù)?dān)者生死也，謂生死不離，如重?fù)?dān)壓身。諸字有二說：一?助語(yǔ)辭；二者?喻生死，亦兼煩?及業(yè)，多故曰諸。今已離矣，故曰離諸重?fù)?dān)。逮者及也。已利?自利。此是聲聞不同菩薩巳利利人，但圖自身，滅盡三有見思結(jié)惑，使三界因亾果?，故曰盡諸有結(jié)，有?三界中因果不亾之意。結(jié)者縛義，?見思因果也。得大下，?離三界結(jié)縛，則三明六通，從心所欲，惟利無(wú)害，自在而已。大者，謂但離結(jié)縛，已是自在，復(fù)能神通隨心，故曰大自在也。住淸下，?無(wú)見思，則自性無(wú)濁曰淸，當(dāng)體不?曰浄，淸浄無(wú)?曰戒，爲(wèi)聖人之依止曰住，故曰住淸浄戒。善巧下二句，畧有利他之德。智慧有二種，生空智以自利，方?智以利他。自他兩利之功，莊嚴(yán)性體故。○問：上曰巳利，解中說不同菩薩兩利，此中又言有利他之德，不亦相違乎？荅：但不同菩薩隨?現(xiàn)身，應(yīng)機(jī)說法，如觀音三十二應(yīng)等。此?利他，但隨緣善巧，亦必不無(wú)。如身子之智慧、迦旃延之論議、富樓那之說法等。若全不利他，此皆無(wú)用，可乎？況此尊者，有內(nèi)秘外現(xiàn)之跡，何槩言之？八解脫，?羅漢修八背捨定所得者，有八種解脫，不被內(nèi)外八事所縛，故曰解脫。到於彼岸?，借喻顯法。岸者水際也，?大河兩邊之亁地。有此有彼。此岸喻生死，彼岸喻湼槃。河中之水喻見思煩?。謂因修八背捨定，故得解脫。以定爲(wèi)船筏，能乘此船，則離生死、渡煩?，而達(dá)湼槃受享法樂矣。已上歎德竟。辛四列名。其名曰，具壽阿若憍陳如、阿史彼室多、摩訶那摩波帝利迦、摩訶迦葉、憍梵波提、離波多、優(yōu)樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽?迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、摩訶迦毗那、眞提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓?、微妙臂、須菩提、薄拘羅、孫陀羅難陁、羅睺羅，如是?壽阿羅漢、有學(xué)阿?陀等，

各?若干百千眷屬俱。自陳如至阿難，二十二人，皆衆(zhòng)中上首。舉首該衆(zhòng)也。復(fù)分無(wú)學(xué)有學(xué)。謂眞窮惑盡，?無(wú)所學(xué)，故名無(wú)學(xué)。以研眞斷惑，正在學(xué)位，故名有學(xué)。自陳如至羅睺羅，皆無(wú)學(xué)羅漢。自阿難等，皆有學(xué)。?前三果也。今無(wú)學(xué)衆(zhòng)，首稱具壽?，或?梵語(yǔ)未詳。若據(jù)義，?長(zhǎng)老之稱，謂年高臘長(zhǎng)，故稱具壽。○阿若憍陳如。?母族二人之，是佛舅氏之?。法蕐疏云：阿若名也，此翻已知，或言無(wú)知，非無(wú)所知，乃知無(wú)也。又番爲(wèi)解。楞嚴(yán)云：我初稱解，具云解本際，乃第一解法者也。憍陳如姓也，此云火器，婆羅門種，其先人事火，從此命族。亦名憍陳那，梵音不同耳。○阿史彼室多。此尊者番譯名義不出，故蕐梵未詳。○摩訶那摩波帝利迦。摩訶云大，謂道大行大，稱讚辭也，名亦未詳?！鹉υX迦?，此云大?氏，其先代學(xué)道，靈?負(fù)仙圖而應(yīng)，從德命族，時(shí)人多以姓?，其實(shí)有名，名畢鉢羅，?樹名，父母禱樹神而生，從樹得名。大?稱辭，或簡(jiǎn)別辭，因佛弟子中，多名迦葉，如十力，三迦葉波，此尊者非彼，故以大稱?；蚍嚬?，以身光照耀，能吞飮日月之光，故以爲(wèi)名。以往因中，將金?佛形?，以感世世生生，身色金光。○憍梵波提、此翻牛呞。昔五百世，曾爲(wèi)牛王，牛若食後，久之復(fù)出嚼之，故曰呞。楞嚴(yán)云：於過去世，輕弄沙門，感世世生生，有牛呞病，佛命天上安居，猶?世人?之感??！痣x波多、此云星?。父母禱星?而生，從求處得名?！饍?yōu)樓頻螺迦葉、此云木?林，近此林居故。孤山云，木?癃，以胸前有癃，如木?故?！鹉翘徨热~、那提河名，近此河住，依處立名。○伽?迦葉、孤山云：伽?山名，??頭山，近此山住，依山立名。此三尊者，?在家兄弟三人，以長(zhǎng)兄歸佛，弟皆從之?！鹕崂?、此云鶖子，連母彰名。舍利是西域鳥名。此番鶖鷺，其?明麗，尊?之母?似之，遂稱鶖女。弗字?是西域子字，謂鶖女之子。子是尊者，智慧第一人也?！鸫竽筷B姓也，名拘律陀，亦樹名，禱樹神得子，因以爲(wèi)名。然?以有名，而卻以姓稱者，以時(shí)人多?其姓故。或翻采菽氏，菽?豆名，以先人好?豆，因以命族。此尊者神通第一人也?！鹉υX迦旃延、此云文餙，論議第一人也?！鹉υX迦毘那、○眞提那。此二尊?亦名義集不出，蕐梵未詳?！鸶粯悄菑浂嗔_尼子。此尊?連父母彰名。富樓那云滿願(yuàn)，父名也。彌多羅尼，云?女，母名也。唯子是尊者，謂滿願(yuàn)?女之子，說法第一人也。法蕐云：自捨如來，無(wú)能盡其言論之辯?！鸢⒛針?：或曰阿尼樓豆，或云阿那律，皆梵音不同耳。此翻如意，或云無(wú)貧。過去餓世，曾以稗飯施辟支佛，感九十一刦，天上人中受如意樂。以無(wú)所饉，乏，故曰無(wú)貧。是佛堂弟，天?第一人也。○微妙臂。此不?梵語(yǔ)，亦未詳?；虮勖钸^人，以臂彰名。○須菩提：此云空生，亦云善吉，亦云善現(xiàn)，亦云善業(yè)。其生之日，家室皆空，故云空生。父母驚?，請(qǐng)問占師。師占云吉，故名善吉。其後寶藏復(fù)現(xiàn)，故名善現(xiàn)。稟性?善，不?物諍。及其出家，見空得道，兼修?心，得無(wú)諍三昧。是以常能將心?物，故名善業(yè)。此尊?，解空第一人也?！鸨【辛_。此云善容。色貌端正故，亦名重姓，中阿?。?學(xué)人問：汝八十年，起欲想否？荅：不應(yīng)作如是問。我八十年，未曾起欲想，尚未曾起一念貢高，未曾受居士衣，未曾割截衣，未曾倩他衣，未曾針縫衣，未曾受請(qǐng)，未曾從大家乞食，未曾倚壁，未曾?女人面，未曾入尼房，未曾?相問訊，乃至道路亦不?語(yǔ)。八十年常坐不臥。荊溪云：弘法之徒，觀此?鏡?！饘O陀羅難陀：孫陀羅云好愛，妻名也。難陀，云歡喜，已號(hào)也。簡(jiǎn)放牛難陀，以在家時(shí)愛妻，故連妻標(biāo)名。此尊?，是佛親弟，浄飯王次子也?！鹆_睺羅。此云覆障。六年處母胎，所覆障故，此是佛子。又曰羅云，有翻宮生，太子出家，太?在宮，何得有娠？佛?浄飯王，於後證明，是太子之親子，是宮之所生，因名宮生。有云太子出家六年，?輸生子，釋種皆，?由是太??輸，於高樓之下，設(shè)一火坑，抱子登樓，焚香?天：若是太子遺體，令我母子無(wú)恙；若有非事，令我母子皆焚。?畢湧身入火，爾時(shí)火坑化爲(wèi)淸涼池，母子無(wú)恙。由此對(duì)天證明，羣?皆息。如是具壽阿羅漢?，結(jié)上無(wú)學(xué)一?也?！鹩袑W(xué)阿難陀。?舉有學(xué)一?也。阿難此云歡喜。佛成道日，斛飯王生子，家使來白浄飯王言：貴弟生男。王心歡喜，故以爲(wèi)名。又舉國(guó)欣慶，亦名慶喜。亦翻無(wú)?，?殘思未盡，隨佛入天人龍宮，見女人，心無(wú)?著故。等?，?總攝一般學(xué)衆(zhòng)也。各?下，各?各自也；???也。?無(wú)學(xué)?無(wú)學(xué)一?。有學(xué)亦?。若干者，有數(shù)存其中，多而不能僃舉，泛說若干百千，眷屬?，師?稱資爲(wèi)眷屬，謂是我法眷，屬我弟子，是我綂屬故。俱?皆也，謂皆在於此也。辛五結(jié)衆(zhòng)，

各禮佛足，退坐一面。禮足者，弟子事師之常儀，然皈敬宐誠(chéng)，必不可疎也。退坐者，尊卑坐次之定禮，然?文有制，位不可亂也。師資一時(shí)之合會(huì)，法則百世之式瞻，天下後世之執(zhí)弟子禮?，亦將有取法於斯歟。庚二大乘菩薩衆(zhòng)五，辛初舉?，復(fù)有菩薩摩訶薩，正音云菩提薩埵。菩提佛道名也；薩埵此云大心衆(zhòng)生，有大心入佛道故。又云開士，始士，?心初開故，始發(fā)心故。古本又云高士，?翻譯不定，故留梵音。又大論，釋菩提名佛道，薩埵名成衆(zhòng)生，?用諸佛道，成就衆(zhòng)生故。又云覺有情，謂上覺佛道，下化有情，自他兼利之尊號(hào)也。摩訶薩?，摩訶云大，薩?薩埵，謂菩薩中之大?，?地上等覺，不同三賢，故稱爲(wèi)大。辛二標(biāo)數(shù)，八萬(wàn)四千人俱。