春秋外傳國(guó)語(yǔ)

春秋外傳國(guó)語(yǔ)

周語(yǔ)：

景王二十一年，將鑄大錢(qián)，單穆公曰：不可。古者天災(zāi)降戾，於是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。民患輕，則爲(wèi)之作重幣以行之，於是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權(quán)母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失其貨，能無(wú)匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取於民，民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。且夫備有未至而設(shè)之，有至而後救之，是不相入也?？上榷粋?，謂之??；可後而先之，謂之召災(zāi)。周固羸國(guó)也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無(wú)乃不可乎？將民之與處而離之，將災(zāi)是備禦而召之，則何以經(jīng)國(guó)？國(guó)無(wú)經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也。故聖王樹(shù)德於民以除之，絕民用以實(shí)王府，猶塞川原爲(wèi)潢汙也，其竭也無(wú)日矣。若民離財(cái)匱，災(zāi)至備亡，王其若之何？王弗聽(tīng)。

二十三年，王將鑄無(wú)射，單穆公曰：不可。作重幣以絕民貨，又鑄大鐘以鮮其繼，若積聚旣喪，又鮮其繼，生何以殖？今王作鐘也，無(wú)益於樂(lè)，而鮮民財(cái)，將焉用之？夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。若聽(tīng)樂(lè)而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機(jī)也，故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰，視正則明。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德，民歆而德之，則歸心焉。是以作無(wú)不濟(jì)，求無(wú)不獲，然則能樂(lè)。夫耳納和聲而口出美言，以爲(wèi)憲令，而布諸民，民以心力行之不倦，成事不貳，樂(lè)之至也。若視聽(tīng)不和而有震眩，於是乎有狂悖之言，有?；笾?，不信不信，刑政放紛，動(dòng)不順時(shí)，民無(wú)據(jù)依，不知所力，各有離心，上失其民，作則不濟(jì)，求則不獲，其何以能樂(lè)？三年之中，而有離民之器二焉，國(guó)其危哉！王弗聽(tīng)，問(wèn)之伶州鳩，對(duì)曰：夫匱財(cái)用，疲民力，以逞淫心，聽(tīng)之不和，比之不度，無(wú)益於敎，而離民怒神，非臣之所聞也。王不聽(tīng)，卒鑄大鐘。二十四年鐘成，伶人吿和。王謂伶州鳩曰：鐘果和矣。對(duì)曰：未可知也。王曰：何故？對(duì)曰：上作器，民備樂(lè)之，則爲(wèi)和。今財(cái)亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟(jì)；其所曹惡，鮮其不廢。諺曰：衆(zhòng)心成城，衆(zhòng)口鑠金。今三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也。王曰：爾老耄矣，何知？二十五年，王崩，鐘不和。晉語(yǔ)：

武公伐翼，弒哀侯，止欒共子曰：茍無(wú)死，吾以子爲(wèi)上?。制晉國(guó)之政。辭曰：成聞之，民生於三，事之如一。父生之，師敎之，君食之，唯其所在，則致死焉，人之道也。臣敢以私利廢人道乎？君何以訓(xùn)矣？從君而貳，君焉用臣？遂鬭而死。文公問(wèn)於郭偃曰：始也吾以國(guó)爲(wèi)易，今也難。對(duì)曰：君以爲(wèi)易，其難也將至矣。君以爲(wèi)難，其易也將至矣。

趙宣子言韓獻(xiàn)子於靈公爲(wèi)司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車(chē)干行，獻(xiàn)子執(zhí)而戮之。宣子召而禮之曰：吾聞事君者，比而不黨。夫周以擧義，比也；擧以其私，黨也。夫軍事有死無(wú)犯，犯而不隱，義也。吾言汝於君，懼汝不能也。擧而不能，黨孰大焉？事君而黨，吾何以從政？勉之！茍從是行也，臨長(zhǎng)晉國(guó)者，非汝其誰(shuí)？皆吿諸大夫曰：二三子可以賀我矣。吾擧厥也而中，吾乃今知免於罪矣。叔向見(jiàn)司馬侯之子，撫而泣之曰：自其父之死，吾莫與比而事君矣。昔者其父始之，我終之。我始之，夫子終之，無(wú)不可。藉偃在側(cè)曰：君子有比乎？叔向曰：君子比而不別，比德以贊事，比也。引黨以封巳，利巳而忘君，別也。楚語(yǔ)：靈王爲(wèi)章華之臺(tái)，與伍擧升焉，曰：美夫。對(duì)曰：臣聞國(guó)君服?以爲(wèi)美，安民以爲(wèi)樂(lè)，聽(tīng)德以爲(wèi)聰，致遠(yuǎn)以爲(wèi)明，不聞其以土木之崇高，彤鏤爲(wèi)美。先君莊王爲(wèi)匏居之臺(tái)，高不過(guò)望國(guó)氛，大不過(guò)容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常，先君是以除亂克歒，而無(wú)惡於諸侯。今君爲(wèi)此臺(tái)也，國(guó)民疲焉，財(cái)用盡焉，年糓敗焉，百官煩也，數(shù)年乃成，臣不知其美也。夫美也者，上下外內(nèi)，小大遠(yuǎn)邇，皆無(wú)害焉，故曰美也。若於目觀則美，財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之爲(wèi)？夫君國(guó)者，將民之與處，民實(shí)瘠，君安得肥？故先王之爲(wèi)臺(tái)榭也，榭不過(guò)講軍實(shí)，臺(tái)不過(guò)望氛祥。其所不奪穡地，其爲(wèi)不匱財(cái)用，其事不煩官業(yè)，其日不廢時(shí)務(wù)。瘠磽之地，於是乎爲(wèi)之；城守之木，於是乎用之；官寮之暇，於是乎臨之；四時(shí)之?，於是乎成之。夫爲(wèi)臺(tái)榭，將以敎民利也，不知其以匱之也。若君謂此美而爲(wèi)之正，楚其殆矣。鬭且廷見(jiàn)令尹子常，子常與之語(yǔ)，問(wèn)畜貨聚馬。歸以語(yǔ)其弟曰：楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾見(jiàn)令尹，問(wèn)畜聚積實(shí)，如餓豺狼，殆必亡者。昔鬭子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復(fù)。人謂子文曰：人生求富，而子逃之，何也？對(duì)曰：夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無(wú)日矣。我逃死，非惡富也。故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至于今爲(wèi)楚良臣，是不先恤民而後巳之富乎？今子常先大夫之後而相楚君，無(wú)令名於四方，四境盈壘，道殣相望，是之不恤，而畜聚不厭，其速怨於民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？期年，子常奔鄭。王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子相，問(wèn)於王孫圉曰：楚之白珩猶在乎？對(duì)曰：然。簡(jiǎn)子曰：其爲(wèi)寶也幾何矣？曰：未甞爲(wèi)寶。楚之所寶者，觀射父能作訓(xùn)辭以行事於諸侯，使無(wú)以寡君爲(wèi)口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下悅于鬼神，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰雲(yún)，金、木、竹、箭之所生也。龜、珠、齒、角、皮、革、羽毛，所以備賦以戒不虞者也。所以供幣帛以亨於諸侯。寡君其可以免罪於諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？