岀生入死章第五十

岀生入死章第五十

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生、動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

傳曰：生者死之徒，死者生之始，則生死相爲(wèi)出入而已矣。生之徒十有三，則由生而得生，非幸生者也。死之徒十有三，則由死而得死，非不幸而死者也。民之生、動之死地十有三，則豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)，非不以生爲(wèi)事，顧不得其道，而動之死地者也。夫何故？以其生生之厚。蓋由生得生，由死得死者，固不必論，而以生爲(wèi)事，而反之死地，其失爲(wèi)在此也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。老子之於此言固已體之，而言蓋以疑之，言聞以質(zhì)之，何也？此莊周所謂重言耶？嘗試論之：人之所以遇虎兕被甲兵，而虎兕甲兵之所以能傷人者，以吾有身故也。今我視吾心莫知其鄉(xiāng)，則吾心不可得，吾心不可得，則吾身與物亦不可得，內(nèi)不見有身，外不見有物，則孰爲(wèi)死地？孰爲(wèi)虎兕甲兵而投其角、措其爪、容其刃哉？然則善攝生者，夫何以加此？