子二述誠(chéng)?報(bào)二丑初泛述得輪王果報(bào)

子二述誠(chéng)?報(bào)二丑初泛述得輪王果報(bào)

若有善男子、善女人，發(fā)菩提心，爲(wèi)聞法要，舉足下足，隨其遠(yuǎn)近，所踐之地，微塵數(shù)量，以是因緣，感得金輪轉(zhuǎn)輪聖王。聖王報(bào)盡，作欲天王；欲天報(bào)盡，作梵天王，見佛聞法，速證妙果。若有下，是泛敘一切人，但能發(fā)心，特來聞法，皆感輪王等報(bào)也。法要?，佛?爲(wèi)法，截徑爲(wèi)要。又佛語?多，以心地爲(wèi)要也。翹步曰舉，落足爲(wèi)下，?步行也。路長(zhǎng)爲(wèi)遠(yuǎn)，路短爲(wèi)近。以足履地曰踐，依地?福曰隨。但微塵下二句欠明。當(dāng)知地乃衆(zhòng)塵積聚所成，佛意必謂其行步，經(jīng)歷之地，所有之塵數(shù)，隨腳步之遠(yuǎn)近，則較塵數(shù)之多少，以是舉心聽法之因，?涉勞苦之緣，必感生輪王等報(bào)。以一塵較一世，隨微塵數(shù)量之多少，得輪王等報(bào)，從一生，至一生，亦如塵數(shù)之多少也。然其果報(bào)轉(zhuǎn)次益勝?，以其誠(chéng)心倍增，而果報(bào)倍勝也。見佛下，又不止天果之報(bào)，仍得見佛聞法，速證菩提之大果報(bào)也。應(yīng)知?有?義，如其人間修戒善凡定，縱得輪王梵天之報(bào)，爲(wèi)天樂所攝，不暇見佛聞法，何況速證菩提?？然此來?，舉心之誠(chéng)，?涉之苦，經(jīng)歷之遠(yuǎn)，其誠(chéng)心聽法，以佛法?神，?成聖種，?梵天之報(bào)，不爲(wèi)樂境所縛，所以念念見佛，時(shí)時(shí)聽法，聖種發(fā)動(dòng)，則不歷?祗，可以一生成菩提道，顯其爲(wèi)頓敎大乘也。