○次以異生例聖?二初正例

○次以異生例圣?二初正例 又?生心若是無漏則?生位無漏現(xiàn)行應(yīng)名圣?。

○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具

○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具

○次約義別破二初正破二初例有為總破二初例

○次例 云何二性非異非一？如彼無常、無我等法，無常等性與行等法?，應(yīng)彼法非無常等不?，此應(yīng)非彼?相。

○次約義別破二初正破二初例有爲總破二初例

○次例 云何二性非異非一？如彼無常、無我等法，無常等性與行等法?，應(yīng)彼法非無常等不?，此應(yīng)非彼?相。

○六心所例王門二初正釋二初例三性門 觸等亦如是?謂如阿頼?識唯是無覆無記性攝觸作意受想思亦爾諸相應(yīng)法

○六心所例王門二初正釋二初例三性門 觸等亦如是?謂如阿頼?識唯是無覆無記性攝觸作意受想思亦爾諸相應(yīng)法

○次反例有王亦應(yīng)有所二初正例 又契經(jīng)說意法為緣生于意識三和合觸與觸俱起有受想思若此定中有意識?三和合