○二牒執(zhí)推破

○二牒執(zhí)推破

阿難，若復(fù)此香生於汝?，稱?所生當(dāng)從?出。?非栴檀云何?中有栴檀氣？稱汝聞香當(dāng)於?入，?中出香說聞非義。若生於空，空性常恒香應(yīng)常在何藉爐中爇此枯木？若生於木，則此香質(zhì)因爇成煙。若?得聞合?煙氣，其煙騰空未及遙遠(yuǎn)四十里內(nèi)云何巳聞？文分三?：初破?生，雖帶?說實(shí)破香生處也。初句牒，稱?下正破，稱汝下縱破。設(shè)許汝?能生於香，生義雖成聞義不立。以但能出香不從外入，而與?合則非聞也。凡云聞?wù)咭匀霠?wèi)義出非聞義。次空生中云：爇木有香?顯二義：一非常住，二非生空。此以木生破空生也。三破木生。木?成煙，若?煙齅香便得云從木生香。今?不?何云生旃檀木？或云若生於木四十里內(nèi)云何巳聞是也。檇李云：此中義理稍難成立，且?舌身三者是合中知也。設(shè)四十里內(nèi)聞香亦是香有殊勝之力，其氣遠(yuǎn)騰彼合知處久久方聞，而言不待??煙氣等甚與敎相及現(xiàn)量相違。今此?者恐取聖人根力強(qiáng)利能速疾遠(yuǎn)聞，不取凡常鈍劣者說。理實(shí)必須氣通於?方得成聞。經(jīng)中一往?麤顯邊似不到?故作斯破。吳興云：敏師一往之說其實(shí)然也。若?，但是香有殊勝之力不須更取聖人根力強(qiáng)利也。然合三離二是惟識(shí)法相。後文亦云香以合中知，俱舍不?。如玅樂廿八引俱舍云：且六根中眼耳?三不假至者，還依不至可見對(duì)眼，可聞對(duì)耳，有氣對(duì)?，舌身二根須到了者依至?現(xiàn)。今楞嚴(yán)所說香然一銖四十里內(nèi)同時(shí)聞氣不須煙到?邊然後得聞，與俱舍最合，不必專?惟識(shí)以責(zé)經(jīng)也。張華博物志云：漢武帝時(shí)，西國(guó)遣使獻(xiàn)香四枚大如鷄卵。漢制香不?斤不得受。後長(zhǎng)安染疫使者奏請(qǐng)焚香，燒一枚四十里間民疫病皆愈。香有殊勝之力明矣。律曆志云：二十四銖爲(wèi)一兩。今云一銖得四分一?六毫六?六忽。