○二牒執(zhí)推破

○二牒執(zhí)推破

若在於手，頭則無知云何成觸？若在於頭，手則無用云何名觸？若各各有，則汝阿難應(yīng)有二身。若頭與手一觸所生，則手與頭當(dāng)爲(wèi)一體。若一體者觸則無成，若二體者觸誰爲(wèi)在？在能非所，在所非能，不應(yīng)虛空與汝成觸。初二破在手在頭是破互有互無。初若在句牒執(zhí)，頭則無知定也，云何成觸破也。若能觸在手，頭則同於木石何以成頭之觸乎？次畨若能觸在頭手亦同於木石，必不能舉手摩頭安得名觸？是皆以能爲(wèi)有知所爲(wèi)無知耳。三破各有。初句立計，謂頭亦有知手亦有知名各各有，則汝句破也。能知是身根故破應(yīng)有二身也。四破一觸。初若頭至所生立計，二身?破須計一觸。一觸者謂頭與手，止在一身安有二觸生起故云一觸所生，則手下定。若一下破，?名一觸是手與頭當(dāng)粘著而爲(wèi)一體，一體則觸不成矣。一體?窮還計二體故更破二體。此中體則有二觸惟是一。體雖有二而又不得同上之二身，以帶有一觸之義故。觸雖是一而又不同上文一觸所生，以頭手?竟成二之故，則知觸者必屬一邊故問觸誰爲(wèi)在？謂在手?？在頭?？次破中云能所者?頭手也。在能者，頭亦可爲(wèi)能，手亦可爲(wèi)能。而在頭之能則不在手之所；在手之能則不在頭之所。在所者，頭亦可爲(wèi)所，手亦可爲(wèi)所。而在頭之所則不在手之能；在手之所則不在頭之能。須知觸誰爲(wèi)在與初二破不同。前對所論能，能爲(wèi)有知所爲(wèi)無知。今知通能所而在能則非所在所則非能，以一觸必有所屬故也。問：前?以所爲(wèi)無知何前後相違?？答：初二破中對能論所，所爲(wèi)無知無用，元是破辭不可定執(zhí)。今以頭手相對則知又通能所。觀第三破中云各各有故不定以所爲(wèi)無知矣。又能所之名亦通頭手不定以頭爲(wèi)能觸也。次破空者，?在頭不可在手不可，應(yīng)是頭手中間有空成觸，故須破之。初二破頭手可當(dāng)自生他生。三各各有去是破?生。今破空是破無因也。