江海爲(wèi)百谷王章第六十六

江海爲(wèi)百谷王章第六十六

江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之，故能爲(wèi)百谷王。

興事造業(yè)，其一上比者王也，王有歸往之義，君能下下，則民歸之，如水之就下。

是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。

易於屯之初曰：以貴下賤，大得民也。得其民者，得其心也。處上而人不重，則從之也輕。處前而人不害，則利之者衆(zhòng)。若是者無(wú)思不服，故不厭。易曰：百姓與能。

以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？

天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)也夫。

肖物者小，爲(wèi)物所肖者大，道覆載萬(wàn)物者也，洋洋乎大哉，故似不肖。若肖則道外有物，豈得爲(wèi)大乎？

我有三寳，寳而持之。

異乎世俗之見，而守之不失者，我之所寳也。

一曰慈，

慈，以愛物，仁之實(shí)也。

二曰儉，

儉，以足用，禮之節(jié)也。

三曰不敢爲(wèi)天下先。

先則求勝人，尚力而不貴德。

夫慈故能勇，

文王視民如傷，一怒而安天下之民。

儉故能廣，

閉藏於冬，故蕃鮮於春。天地常儉，能常侈常費(fèi)，而況於人乎？

不敢爲(wèi)天下先，故能成器長(zhǎng)。

不爭(zhēng)而善勝者，天之道。道之尊，故爲(wèi)器之長(zhǎng)。

今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。

世之人知勇之足以勝人，而不知慈乃能勇。知廣之足以夸衆(zhòng)，而不知儉乃能廣。知器長(zhǎng)之足尚，而不知自後之爲(wèi)要，則剛強(qiáng)之徒而已，有死之道焉。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

仁人無(wú)敵於天下，故以戰(zhàn)則勝，民愛其上，若手足之捍頭目，子弟之衛(wèi)父兄，效死而弗去，故以守則固。

天將救之，以慈衛(wèi)之。

志於仁者，其衷爲(wèi)天所誘，志於不仁者，其鑒爲(wèi)天所奪，則天所以救之衛(wèi)之者，以慈而已，此三寳所以慈爲(wèi)先。