○次師二智俱有斷

○次師二智俱有斷

有義：後得無分別智雖不親證二空眞理，無力能斷迷理隨眠，而於安立、非安立相明了現(xiàn)前，無倒證故，亦能永斷迷事隨眠。故瑜伽説：修道位中有出世道斷、世出世道斷，無純世間道能永害隨眠，是曾?故，相執(zhí)引故。由斯理趣，諸見所斷及修所斷迷理隨眠，唯

有根本無分別智親證理，故能正斷；彼餘修所斷迷事隨眠，根本、後得俱能正斷。：先正釋，後得亦名能斷。故瑜伽下，引證。出世道斷，謂根本智；世、出世斷道，謂本、後二智。純世間道?，?有漏加行也。由斯下，結(jié)示。會?第十卷云：後得智不斷?，不能斷迷理隨眠，不親證理故。而於安立四諦之理無顚倒證，知體是依他，故但斷迷事隨眠。彼疏云：迷理隨眠行相?遠(yuǎn)，要證彼理，方能斷之；迷事隨眠行相淺近，雖有相觀，亦能斷之。準(zhǔn)百法鈔：問：後得智能斷惑?，未審能斷何惑？答：慈恩有二解：一云：但約二乗後得智能斷俱生中迷事隨眠，不約菩薩説也。?顯煩惱通本後二智能斷，若所知障唯根本智斷。二云：菩薩後得智亦能斷所知障，所知障中有迷理迷事，迷理執(zhí)故難斷，唯根本斷；若迷事非執(zhí)易斷，後得亦能斷故。瑜伽下。會?釋曰：此?法引瑜伽出世斷道證根本智斷迷理隨眠，引世出世斷道?證根本後得斷迷事隨眠。世出世者，揀純世間故。意言是世之出世，故云世出世。此約修道位中云迷事惑目之曰世，揀純世間復(fù)云出世。此斷道?通二智，故引爲(wèi)證?；蚩纱嗣允率轻岬盟鶖嗟涝皇?，亦是根本所斷道，故復(fù)云出世也。開?云：能斷道謂無分別根，後二智斷迷理事根隨惑，故名能斷道。迷理迷事隨眠?，淸涼云：眠伏藏識隨緣?繞，迷事理境故立二名。體?二障種子。